古今名将第一奇人——說關羽（二）

文｜郭英德

二、智勇雙全：儒将風采，勇冠三軍

（三）足智多謀

在劉備的五虎将中，關羽、張飛、趙雲、馬超、黃忠，關羽始終居于首位。要論武功，張飛、趙雲、馬超都有“萬夫不當之勇”，而黃忠兩次跟關羽打仗，也不分勝負。所以，關羽能榮居首位，除了勇武以外，還有其他因素。

跟張飛等人不同，關羽不僅勇武絕倫，還是一位足智多謀的名将。這裡隻說兩件事，就是小說中稱贊的：“單刀赴會真豪傑，水淹七軍妙度量。”

“單刀赴會”是文鬥，“水淹七軍”是武鬥。文鬥和武鬥顯現出關羽獨有的智謀和韬略。當然這種智謀和韬略必須建立在勇武絕倫的基礎上。沒有這種底氣，他想不出這種妙計來。

先看“單刀赴會”（卷十四《關雲長單刀赴會》）。

按《三國志·魯肅傳》的記載，魯肅為索取荊州，約關羽相會，并大義凜然地譴責劉備貪而棄義，結果劉備“割湘水為界，于是罷軍”。可見曆史上的單刀赴會說的是魯肅而不是關羽。

宋元時期民間流傳的《三國志平話》和元代關漢卿的《單刀會》雜劇，對這一史實做了翻案，突出渲染了關羽的英武風度，從而“單刀赴會”成為關羽一生中極為顯耀的事迹。

《三國志演義》大體上延續了平話和雜劇的内容。小說首先寫關羽的勇武名聲震懾了魯肅，魯肅在陸口寨外臨江亭上設宴，請關羽赴會。魯肅知道關羽勇猛，必須在酒席之間把他灌醉，然後五百甲士一擁而上，這樣才能逮住關羽，否則無法赢他。

關羽明明知道魯肅索取荊州的用意，卻一點不當回事。他的兒子勸他不能輕易去冒險，他回答說：“吾來日獨駕小舟，用親随十餘人，單刀赴會，看魯肅如何近我！”他英武自信、胸有成竹，根本不把魯肅放在眼裡，不把東吳放在眼裡。

當然他也做了防範措施，讓關平選快船十隻，藏善水軍士五百，在江上等候，看他招起旗幟，便過江來接他。

到了臨江亭，在酒席上，魯肅說起還荊州的事來。關羽搪塞道：“此國家之事，筵間不必論之。”

魯肅還是唠叨不停，責怪關羽：“幼讀儒書，五常之道，仁、義、禮、智皆全，惟欠信耳。”這時關羽辯白說，當年“赤壁之戰”時，劉備戮力破敵，怎麼能“無一塊土相資”呢？荊州隻能算是東吳送給劉備的一份禮物罷了。

魯肅認為荊州是劉備跟東吳“借”的，好借好還，怎麼能賴賬呢？他越說越生氣，竟批評劉備“貪而背義，必為禍階”。這時關羽耍賴說：“此皆吾兄左将軍之事，非某所宜預也。”這是哥哥劉備讓我這麼做的，和我沒有關系，哥哥讓我守着荊州，總是有道理的。

話說到這裡，再說也無濟于事了，所以關羽讓周倉召來關平的小船，他一手拉着魯肅，一手提着大刀，走到江邊。

雖然呂蒙、甘甯早就埋下伏兵，但見關羽親握魯肅，不免投鼠忌器。他們隻好眼睜睜地看着關羽上了船，與魯肅拱手作别。

關羽以自己的大智大勇，挫敗了魯肅的“鴻門宴”，談笑揮灑之間，保住了荊州。這是“文鬥”，表現出關羽外交談判的智慧。

關羽一生戰功累累，最顯赫的一次就是“水淹七軍”（卷十五《關雲長水淹七軍》）。“水淹七軍”是“武鬥”，表現出關羽的軍事謀略。這事載于《三國志·關羽傳》，小說将它作了誇張性的渲染。

曹操結聯東吳，欲取荊州。關羽受命都督荊、襄九郡事，起兵攻襄陽。他設計讓廖化詐敗，誘敵深入，遠離襄陽，而自己則出奇兵，襲取襄陽，斷了曹仁的去路，大敗曹軍。曹仁被迫退守樊城，被關羽圍住。

曹操聽到消息後，加于禁為征南将軍，龐德作先鋒，領兵去解樊城之危。對比雙方的軍事力量，這時關羽軍隊的人數不如曹軍，加上龐德年輕氣盛，輕易不服輸。常言道：“不怕橫的，就怕不要命的。”龐德立下軍令狀，擡着棺材來打仗。所以一開始關羽打不過他，還差點喪了命。

于禁嫉妒龐德，把軍隊調到樊城之北十裡，依山下寨。背山而守，這在戰術上講是對的，但是曹軍駐紮的這個山口是山谷之間的一個山口，一旦長江水決口淹下來，這裡就成了水窪子。于禁沒有想到這一點。

但關羽想到了，他對這一帶的地勢比于禁熟悉得多。這時正好是八月秋天，連日驟雨，關羽派人堰住各處水口，等水發時，夜間率軍乘高就船，放水淹樊城、罾口的曹軍。于是活捉于禁，生擒龐德，收降曹軍不下萬餘，其餘七萬多人都淹死于水。

這一仗打得非常殘酷，打得曹操心驚膽顫，甚至想要遷都。

《三國志演義》小說寫諸葛亮用兵，特别擅長火攻，火燒博望、赤壁之戰、上方谷之戰，都是火攻。而關羽在這兒用的是水攻，其計謀的高超足以與諸葛亮相媲美。

（四）儒雅的風範

除了智勇雙全，“儒雅”是關羽不同于其他武将的一個突出特點。毛宗崗在《讀三國志法》中歌頌關羽時說：“青史對青燈，則極其儒雅。”這種儒雅的風範在古今名将中極為匮乏。

曆史上的關羽喜歡閱讀《春秋左氏傳》，據說能朗朗上口，裴松之《三國志注》對此有所記載，其他史傳裡也寫到了。在《三國志平話》裡，不僅寫關羽喜歡讀《左傳》，還寫他每當讀到亂臣賊子傳時，常常拍案而起，表現出由衷的道德情懷。我們看到的關羽塑像或畫像，多為一手捋長須，一手捧《春秋》，完全一副儒将做派。

《春秋左氏傳》是漢代末年、三國時期流行甚廣的一部經書，也是一部史書，《春秋左氏傳》是當時的一門顯學，人們将《春秋》之學廣泛地應用于社會政治、軍事及其他領域。

好讀史書，尤其是好讀《春秋左氏傳》，這是關羽儒雅風範的根源，當然也使關羽養成了儒雅的品德。比如“降曹”這件事，毛宗崗評道：“雲長本來事漢，何雲‘降漢’？‘降漢’雲者，特為‘不降曹’三字下一注腳耳。曹操借一‘漢’字，籠絡天下；雲長即提一‘漢’字，壓倒曹操。……漢是漢，曹是曹，将兩下劃然分開，較然明白，是雲長十分學問、十分見識，非熟讀《春秋》，不能到此。”（毛本《三國演義》第二十五回評語）

咱們知道，“春秋無義戰”，但《春秋》卻明确張揚“義”的觀念，講究褒貶。所以後人說：“孔子修《春秋》，亂臣賊子懼”。自從孔子修訂《春秋》以後，亂臣賊子一讀《春秋》就害怕，因為他們發現如果誰違背了倫理道德，曆史就會把他釘在恥辱柱上。關羽讀《春秋左氏傳》，就不僅研習書中的兵法戰術，提高自身的軍事謀略，而且汲取其中的倫理教義。看來讀書和不讀書就是不一樣。我總覺得，關羽“降漢不降曹”的标榜跟讀書有關系，他之所以會在華容道上放走曹操，和他善于讀書也大有關系。要是張飛，他是不讀書的，不管倫理道德，甯死也不會降曹，更不會放走曹操。

讀書人往往把道德準則看得很重，把當世人和後世人對自己的道德評價看得更重，他每做一件事情都要掂量掂量，琢磨是否符合倫理道德。

古人是很看重武将讀書的。比如東吳的呂蒙，後來成了關羽的“克星”。據史書記載（《三國志·呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》），呂蒙出身卑微，十幾歲就東征西戰，是一員勇将。但他的文化程度不高，後來投奔了孫權，孫權勸他多讀一點書，他回答說：“在軍中常苦多務，恐不容複讀書。”孫權說：“光武當兵馬之務，手不釋卷。孟德亦自謂老而好學。卿何獨不自勉勖邪？”光武帝劉秀和曹操比誰都忙，卻照樣讀書不誤，你有什麼理由不努力呢？

呂蒙聽了孫權的話以後，就利用打仗間隙的時間努力讀書，“笃志不倦，其所覽見，舊儒不勝”。有一次，魯肅到呂蒙軍中，呂蒙給他講當前形勢，分析他怎麼能夠對付關羽，講得頭頭是道。魯肅很吃驚，說：“吾謂大弟但有武略耳，至于今者，學識英博，非複吳下阿蒙。”呂蒙回答說：“士别三日，即更刮目相待。”“吳下阿蒙”、“刮目相看”，後來都成為典故成語。

總起來看，在《三國志演義》小說中，正因為有智謀和儒雅相濟，關羽的勇武達到了“出神入化”的地步，有人稱其為“神勇”，這與小說中的張飛、馬超、黃忠、典韋、夏侯惇等人不可同日而語。關羽的神勇，絕不是一般的匹夫之勇，而能給人一種磅礴不可阻擋的氣勢，一種凜然不可侵犯的神威。一提到關雲長，不僅讓人熱血沸騰，而且讓人崇敬景仰。

文章轉載自公衆号：京師文會

作者簡介

郭英德，北京師範大學文學院教授，從事古典文學研究，在戲曲小說、散文史、古典文獻、學術史等方面卓有建樹。著有《中國四大名著講演錄》《讀三國 說英雄》等。

特别鳴謝

書院中國文化發展基金會

敦和基金會

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公衆号主編：孟琢 謝琰 董京塵

責任編輯：黃佳怡

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