當今的世界，是一個無界的混沌體。經濟無界、軍事無界、信仰無界、文化更無界。

一篇《嶽陽樓記》讀領世界。《嶽陽樓記》全文僅368個字，誕生于北宋慶曆六年（1046），其文在河南鄧州花州書院由範仲淹創作，官驿快遞送往嶽陽，由北宋著名詩人、書法家蘇舜欽書石，著名篆刻家邵竦篆刻，以石屏風之形式立于嶽陽樓内一樓正堂。此後數百年間，天下人争相傳誦，世人将此文與滕子京重修嶽陽樓、蘇公書法、邵公篆刻并稱為“巴陵四絕”。

九百七十餘年過去，時光的洪濤沖洗掉了蘇舜欽的書法，歲月的流淌帶走了邵公的石刻，風雨的撓剝摧毀了滕公重修嶽陽樓的老樣,唯有《嶽陽樓記》這篇短短的小文章，不僅沒有随前三者的消逝而磨滅，不僅沒有被曆史的雄雄烈火而化為灰燼，反而随着曆史的浸潤而風光無限，愈加充滿活力，成為人類的精神火炬，以其積蓄的無窮能量和閃爍的無限光茫，點燃了人類社會的精神世界而閃閃發光。據統計，全世界旅于嶽陽前來瞻其尊顔者，已達芸芸五億之衆，是何之美貌、美容、美身、美之内涵，讓天下衆生甘于累此勞頓，親睹其魅力，筆者實無力能解其謎，也許是《嶽陽樓記》之靈魂讓人萦繞心間吧，也許是《嶽陽樓記》的記與世人的志相吸而至吧，也許……

一篇《嶽陽樓記》濃縮了一個世界。《嶽陽樓記》是一個人，是一個完整的人，大寫的人。她的上部頭很小，胸、身、腰、腹非常豐滿，她的腿、足相當結實，因而像一個巨人，立得穩，經得風，淋得雨；她有悲有喜，有憂有樂，有陰有晴，有暗有明，有醒有醉，她有思想，不怕雷霆萬鈞，風霜雨雪，一站就站了近千年，屹立于華夏文化之巅，充滿不朽的生命活力，能做到像《嶽陽樓記》中所推介的人那樣，這就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

《嶽陽樓記》如一個民族，一個優秀的民族，團結的民族，一個吃苦在前，享受在後，樂于奉獻的民族，是一個文武兼備的民族。她展示了民族的骨氣，擔綱了民族的脊梁，貢獻了民族的美麗，塑造了民族的形象。《嶽陽樓記》是中華民族的縮影，她引領全民族以進亦憂，退亦憂的情懷，互幫互助，民族隻有成為一個整體，方可屹立于世界民族之林。《嶽陽樓記》正是把桃花源的意境，互幫互愛，互憂互樂，沒有紛争，不知有悲的天堂生活凝結成民族的福境，使人不以物喜，不以己悲，将夜不閉戶，路不拾遺的理想仙境帶給了人們。

《嶽陽樓記》是一個家，陰晴圓缺，悲歡離合，良辰美景，山村炊煙，家圓業就，子孝孫賢，繁衍生息，達官貴人，平民草根，一覽無餘。打斷骨頭連着筋，廟堂江河一家親，百姓憂皇帝，朝廷愛民衆，北宋是一個大家庭，朝廷教誨子民，民衆熱愛社稷，帝憂其民，民憂其君，君民平心，民君一體，這個家就是宋家，就是大家，就是中華之家。《嶽陽樓記》是一個國家。一個象征權力意志剛強的國家，有秀美山河，有景明氣象，有皓月浮光，有心曠神怡，其喜洋洋，也有陰風怒号，濁浪排空，内憂外患，猿啼大災大難……國興我幸，國憂我憂。

《嶽陽樓記》給宋人以提醐灌頂教化之效，正因為如此，憂樂之言亦為後人視宋人社會意識的淵薮，自此，憂國憂民情懷便開始充盈宋人的思想内核，成為治國之主綱，也為北宋後來的改革立下不朽之功。《嶽陽樓記》是一本厚重的史書。她穿越了五千年文明史，記述了上下求索的先人們的足迹，承載了華夏的燦爛輝煌，演繹了五千年華夏的艱苦史、成長史、建設史、君臣史、社會史、軍事史、政治史、地理史、教育史、悲喜史、憂樂史、傳承史，她的意境、她的構思、她的抒情、她的議論、她的手法、她的音調、她的紀實，都是中華民族五千年文明史的再現，她昭示的官品、人品、文品、景品永遠閃爍着至高的精神信仰和光輝。

《嶽陽樓記》是世界的靈魂。首先她是官員的靈魂，我們且可稱為“官魂”，官員若遵循了《嶽陽樓記》的中悲喜論、憂樂論，無容置疑，絕對會是一個好官，民衆稱道的官，千古不朽的官，反之則亦然。其次她是民衆的魂。民衆有了《嶽陽樓記》的兩不願景，人與人之間就沒有了心芥，沒有了算計，沒有了欺騙與私欲。再次，她還是全世界之魂。大千世界，吵吵鬧鬧，你方唱罷我登場，為一片天，為一塊地，為一域海疆；為一個人，為一個國，為一個洲，為一抹紅顔，生死搏殺，數千年戰而不止，成千上億芸芸衆生死于非命，滅于刀槍，命絕兵火，為了什麼？為了利，為了名，為了悲，為了喜，為了憂，為了樂，卻忘了魂。隻要世人能靜下心來，放下一切，放棄心患，讀了這《嶽陽樓記》，則可在五分鐘内，立馬看穿、看透、看遠、看淡世間之一切，但卻絕對不會看破，不信，君試試。故曰：《嶽陽樓記》是世界之靈魂，魂者，魄也，陽氣也。

曆史的車輪總在滾滾向前，人類文明的腳步一刻也沒有停留。一個民族，一個國家在自強不息，繁榮發展進程中，總有一種重精神在維系着、支撐着，伴随着曆史車輪滾滾前行。“憂樂”之思想古來有之，她是中華民族幾千年發展之理念，從春秋戰國時，屈原的《離騷》的憂國憂民到兩漢《樂府》的歌行，到唐太宗李世民的“水可載舟，亦可覆舟”，“憂樂”思想從不間斷，到北宋名相範仲淹的“先後”論，這種憂樂思想更是成為一個具有裡程碑意義的标杆。雖然範公這個理念是處于千年之外的一腔思想與生命的感慨，而其精神之高度，于今天的我們仍然如人類一座挺拔的高山，“憂樂”思想從範公始，上升為“憂樂精神”，成為中華民族乃至世界各民族所崇仰的思想和行動之準則，并同時成為人類曆史不朽的精神豐碑。（黃軍建）

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