筆劃生成字根符号，根符組成文字，所以筆劃邏輯根符源義乃文字本原義。

《說文解字》曰：“依類象形謂之文，形聲相益謂之字”，道之文象形會意，道之字形聲表義。文字與漢字不是一回事，漢字是語言邏輯符号，文字是圖形邏輯符号。文字看圖說話，漢字看圖識字。

一、筆劃的邏輯及涵義

《說文解字序》簡要介紹了文字演化史、造字原理及“六書”識讀法則。“庖犧氏王天下始作八卦，神農氏結繩記事”不屬于曆史，而是許慎引用《易傳•系辭》思想史。當時人、當事人、當時文、當時物講當時事屬于曆史，後人講過去事、評說過去物是人非屬于思想史，後人沒有資格修改曆史，因為曆史不是後人創造的。

八卦圖形符号“ ☰、☷、☳ ”表示實線與虛線。“神農氏結繩記事”，繩文圖形符号“ Y X W ”表示線條與線段。〇象線圈，囗象正方形，線繞一周成囗，線繞一圈成〇，“天圓地方”指的是文字，囗表示地方，〇表示天圓，篆文筆畫∪象天，開口指向上天，篆文筆畫∩象地，開口指向地下。一象線段，｜象直線，丿乀象曲線。點線條段是圖形符号的基本要素。點線面與顔色屬于圖畫圖像的基本要素。

○□∪∨＿｜是筆畫圖形，也是筆劃符号。一丨丿乀是筆畫線條線段的圖形，也是筆劃的符号、漢字的基本筆畫。筆畫點線條段成圖形，顔色塗畫成圖畫。橫、豎、撇、捺、折、點、提、彎、鈎既是筆劃名稱，也是基本筆畫名稱。筆畫是漢字的基本單位，筆劃是文字的基本單位，筆畫是文字的識讀單元。

“橫折”是兩筆劃、一筆畫，“豎彎鈎”是三筆劃、一筆畫。因為豎是一筆劃、彎是一筆劃、鈎也是一筆劃，乚是一筆畫。【口】是三筆畫、四筆劃組成的一筆畫，【二】是兩筆畫組成的一筆畫，【一】加粗是兩筆劃重合成的一筆畫、一筆畫。【一】沒加粗，是青藍色，可以表示複寫紙寫出來的陰筆劃，發票第一聯的【一】是青色的，第二聯的【一】是藍色的，這是一筆畫寫出來的一陰一陽兩筆劃。背面的字迹【一】是靑藍色的，屬于陰陽筆劃。靑色象陽，藍色象陰，青藍象陰陽合一。

“一陰一陽之謂道”的邏輯關系并不隻是一分為二的陰、陽之關系。“一陰一陽之謂道”可以表示一分為三，一表示陰陽屬性或不分陰陽屬性。“一陰一陽之謂道”也可以理解為“一分為四”的概念，“一”表示太侌太昜合一雙屬性，“一”表示無屬性或第四種任意屬性。文言文字“一”的概念包括筆劃指事符号一、筆畫圖形符号一、象形文字一、形聲文字一、漢字一、數詞一、量詞一、名詞一、副詞一、詞語一、概念一，其意思各不相同。一陰一陽之“一”并不是隻表示數詞一，這是文言文字“一”。比如“太一生水”這個一不是數詞一，而是概念一。

“之”可以表示附屬性、衍屬性，所以“一陰一陽之”也可以表示五種屬性、多個概念之陰陽。比如天幹之五行陰陽，陽木甲、陰木乙，陽火丙、陰火丁，陽土戊，以此類推，水火土木金都有陰陽，天地人事物也有陰陽。《老子•丙》“太一生水”在天地之先，陰陽在天地神明之後，所以先天太侌太昜乃太一之屬性，太陰太陽乃天地之屬性，後天太陰太陽乃日月之屬性、自然之屬性。

二、象形之義

《說文解字》曰：“依類象形謂之文。象形者，畫成其物，随體诘诎，日月是也”。此兩者并非同一概念。“象”表示象這個文字，“象也”表示象這個文言之字辭的意思，“象也者”表示象這個詞語的概念。“象形”表示象與形這兩個文字或文言字辭。“象形者”表示象形是名詞概念。

象形不是像形，象形是動詞也是名詞，像形既不是動詞，也不是名詞。圖象指事，看圖象反映的是什麼事。圖像指物，看圖畫得像什麼物。圖畫有意，看圖畫的是什麼，意思是什麼，先看圖裡人事物，再看畫裡意思，形意是表，寓意是真。圖形有理，看圖形的邏輯與道理。圖形的“形”不是形像的形，而是象形的形式。圖象的“象”是抽象造形。圖象符号指事，圖形邏輯指理，圖畫形意寓意，圖像指物形像。

比如《說文解字》曰：“三，天地人之道也”，這是筆劃圖形符号指事理。筆劃上橫指天之事、指天之道，筆劃下橫指地之事、指地之道。人乃天地間性最貴者，所以中間那一橫指人之事、指人之道。象形文字【天】上橫指天上事，下橫指天下事，筆畫人一撇一捺左陰右陽指人事、指事物，一陰一陽之謂道。天上事指思想天地之事，天下事指社會天地之事，筆畫人指自然天地之自然事、自然物。圖形符号文字人，一陰一陽之人也，這是指萬物。文言文字“人”，陰陽者也。人類社會不是指人的社會，而是天地萬物之社會。

大象無形的意思是“抽象”，大音希聲的意思是“會意”。無形無相的意思是“想象”，無形之形存在于想象之中。想象無形無相，事項無形無象，印象反映認知，映象反映感知。真相假相指事情，真象假象指事物，事物指事又指物，大象是真象，真象是物也指事，像大象不是真大象，所以像真象是假象，包括幻象。人間景象屬于社會現象，自然現象有景觀有景色沒有景象。望氣象，觀天象、看星象。氣象萬千是萬象，指社會現象。象形會意包括象、像、相，象形者指像形、畫得像什麼物，像形的邏輯思維抽象，筆畫根本就不像自然之物。概念不清則不明是非，概念混淆則糊裡糊塗，不辨黑白則不明道。文以載道，三千文以載道三千。拼說讀寫漢字是學習語言之基礎，識讀圖文符号是學習文字之基本。漢字屬于文字，也屬于語言。

三、文字的筆劃邏輯根符源義

筆劃生成字根符号，筆劃邏輯根符源義乃文字本原義，這與字義有區别。識讀文字筆劃邏輯根符源義原則上引用天經地義，應當圍繞現有字義，慎言慎辯，求真務實。學習文字筆劃邏輯根符源義有利于幫助人們健道玄元，提高學習與思考之能力，完善辯證邏輯思維。

《說文解字》篆文“人”

人乃天地之性最貴者也。如此高貴的人，篆文字形怎麼可能象臂胫之形呢？《禮記》曰：“人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也”。【人】這個圖形符号筆劃一撇一捺可以理解為“陰陽之交、鬼神之會”。“鬼”這個文字從字面上可以理解為本元陰神，“神”可以理解為本命陽神，“鬼神之會”應該是指受精成胚這件事不可知會，因為古人觀察不了這個過程的邏輯原理，所以隻能這樣說。

《易經》曰：“一陰一陽之謂道，繼之者謂善，成之者謂性”，這就是文字【人】的筆劃邏輯根符源義。【人】這個文字的筆劃邏輯繼承并反映了“一陰一陽之謂道”這個概念，“繼之者謂善”，人的生命邏輯與辯證邏輯思維“成之者謂性”，所以人性本善。人乃天地間性最貴者，天命之德性貴，這是指人的生命邏輯之道性尊貴，人的思維邏輯之德性貴重。“人性本善”并非性格善、性情善，而是指人們的生命邏輯性至善，人們的思維邏輯性至善，人類的文字邏輯性質善，人民認知自然、改造自然、創造萬物的能力性本善。部分儒家學者并沒有完全理解到“人性本善”的真義。

《說文解字》篆文“三”

《說文解字》曰：“三，天地人之道也”，這是筆畫圖形符号“≡”之意。“天之道”是指思想天地之道。“地之道”是指自然天地萬物之道。“人之道”是指社會天地人事物之道。“天地人之道”屬于古人的三大認知體系，自然天地就是物質世界，社會天地就是意識形态，思想天地屬于精神世界，其中思想天地分為個人思想天地、人類社會思想天地。這種劃分方法是有道理的。

《道德經》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。《左傳•昭公二十年》曰：“夫礼，天之經也，地之義也，民之行也”。人法地之道，是以成民之行也。民衆學習社會思想道德觀念，乃成自己的道德觀，規範自己的言行舉止。地法天之道，是以成地之義也。人們學習語言與文字及文化知識理念乃成自己的道義觀，主要是對字義詞義形成自己的理解。天法陰陽之道，是以成天之經也。人們學習思想天地之經史子集思想史與曆史，學習與思考法一陰一陽之道的邏輯關系，乃成自己的道理觀。人之道法自然得法理義，是以成人之礼也。人類的認知法自然，感知法自然，這是沒得法。因為閉不上眼睛，塞不住耳朵，隻要看得見、聽得見、聞得見，自然産生認知。隻要人活着，自然感而知之。人的神經覺可以感受溫度、濕度、速度、強度、力度、硬度、亮度，自然産生感知與認知。學習與思考之主觀能動性也是自然而然的事。因此人類認知自然、探索自然、思考自然、改造自然的活動與勞動都是道法自然，人類本來就是“一陰一陽之謂道”的化身。“道”的意思本來就是說、講、寫，用語言表意，比如道白、道謝。所以“道法自然”這個道的意思就是指人類的認知、感知、說話等。

《說文解字》篆文“幹”

幹卦是乾卦，【幹】是乾卦象，屬于卦象文字，不是漢字。篆文幹第一筆畫是∪，開口向上表示天，筆畫起于西北乾位，止于東北坤位。〇象太陽，∪隻有一半，所以剩下一半表示太陰，陽線有形有象，陰線有象無形，所以∪可以理解為上陰下陽。筆劃一橫一豎都是表示道立于一、陰陽合一，可以分上下前後左右。幹這個卦象表示乾，“乾”不是“幹”這個字，幹的繁體字應該是亁與幹。亁讀gān，亁比乾多一橫，亁有根符幹，所以乾不是幹，乾隻能讀qián。幹也是幹的繁體字，讀gàn。幹這個卦象符号讀qián，千這個文字讀qiān，千為萬之始。“大哉乾元，萬物資始，乃統天”，萬物資始應該是千，所以幹與千都讀qian，一聲與二聲之别。

《釋名》曰：“玄，天也”，《說文解字》曰：“玄，幽遠也”。太陽穴有太陽，所以大腦象天，腦殼那根弦旋之又旋就是玄之又玄，玄讀旋。識讀文言文字與筆劃邏輯根符源義經常用到“同音通假字、同義轉注詞”這兩大法門，“玄之又玄”表示道之邏輯。

【土】上橫指地上，下橫指地下。一豎上下兩段，表示陰陽合一。兩橫分左右也表示陰陽合一。左陰右陽、左陽右陰、上陽下陰、上陰下陽。華夏地大物博，土壤有五種顔色，東北平原黑色土，所以祭北方黑帝。東部地區青色土，魚鱗色尚青，所以祭東方青帝。黃土高原黃色土，所以祭中央黃帝。長江以南低山丘陵紅色土，所以祭南方赤帝。西北地區白色土、多玉石，所以祭西方白帝。祭天地祭五方天帝。【土】的涵義除了可以表示自然土地之外，可以表示思想天地、社會大地，主要是五行土屬性。【土】既反映物質形态，又反映意識形态與思想認識，比如孝表示子民孝法思想天地。

【想】，目視木之心也。目與木同音，表示相同。根符【目】指人的眼睛，也就是視網膜成像之始的大腦認知活動。根符【心】指心理感知活動。根符【木】代表萬物。所以人類認知萬物、感知萬象之能力就是“想象力”。

人們的辯證邏輯思維産生時間與空間的概念，也就是世界觀。世表示時間，界表示空間，所以世界觀的本義是時空觀。任何物質的一動一靜之邏輯規律都是以時間與空間的存在為前提，這就是物質世界。精神世界與意識形态的區别在于意識形态不以時空觀為前提，而是以“意”與“識”為前提。邏輯的根符【車】表示車輪、輪動、旋動、轉動。輯的根符【車】表示轉動。運動與靜止反映着時間與空間的關系，一動一靜之相對論就是世界觀、時空觀。地球圍繞太陽公轉，太陽相對靜止、地球相對運動産生時間的定義，地球公轉的速度與時間正相關。太陽東升西落，地球相對靜止、太陽相對運動産生空間的定義，東升西落反映着空間位置的變化。想象反映着人們的認知，思想反映着人們的認識，想法反映着人們的意識。動物有大腦則有記憶，所以有認知與意識，所以動物有語言。但是動物沒有思想認識，因為動物沒有文字、沒有語言。語的根符【言】屬于邏輯的标志符号，語的根符【讠】屬于思維的标志符号，所以動物有語言、沒有語言。所以文字是文明的重要标志，反映着思想與邏輯，記錄着曆史與認識。

邏輯是思維的規律，邏輯是思維分析事物的方法。邏的根符【維】表示思維，邏的根符【夕】表示分析，夕陽時分的分，夕讀析。輯與輯的根符【口】表示說得出話，根符【耳】表示聽得進話，語言的一進一出反映着思想天地。“輯”表示人類語言進出邏輯門。邏輯表示人類轉動思維一動一靜、一進一出、一陰一陽之邏輯門。邏輯反映着自然規律與社會規律，邏輯反映思維規律。

重力之動，天下風雲之動，自然風雲之動，這就是動與動的區别。【重】反映重力關系，【雲】屬于物質世界概念，【雲】屬于意識形态抽象概念，并不是指雲層，比如人雲亦雲，“運”是“運”這個詞的繁體詞，不是繁體字，因為漢字形聲表義，軍與雲的字形不同，所以字義不同，但是詞義可以相同。運的根符【軍】表示車的動力，運的根符【雲】既表示自然力，又表示抽象的概念。

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