子曰：“克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？

《論語·顔淵》

孔子出生于公元前551年，也就是春秋末期。論孔子的出身，其祖上是周朝宋國王室的後裔，算是貴族。但孔子出生的時候，家族早已不複昔日的榮華。孔子的父親在他三歲時就去世了，母親被正室趕出家門，于是帶孔子及同父異母兄長至曲阜阙裡，過着清貧的生活。回憶起這段時光，孔子說“吾少也賤，故多能鄙事。”也就是說孔子小時候也很貧寒，也需要做許多粗活、體力活。因此生活在這樣的環境下，孔子看到了連年的征戰給百姓帶來的痛苦，于是他就開始思考天下為什麼變成了這樣想，當年西周的時候一切都是井然有序、天下太平。 孔子認為這一切痛苦的來源在于禮樂制度的破壞。天子失去了天子的威儀，而諸侯國又總想稱霸。

孔子決定要走仕途去改變這一切，隻有做官他才能夠認識到賞識他的君王，采用自己的政治主張，經邦濟世，造福萬民。孔子的出發點是非常好的，他心中的理想社會是“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”，這就是孔子畢生所追求的理想社會的藍圖。孔子是魯國人，他最早也在魯國幹過基層，當過倉庫管理員，也管理過牛羊。由于孔子為人正直，在官場很難與他人苟同，一生仕途并不順暢，在孔子50多歲的時候，他當了一生中最大的官，那就是魯國的大司寇。而且代理丞相之職，盡管隻有三個月的時間，他卻把魯國治理得非常好，讓旁邊強大的齊國也開始擔心起來。三個月後孔子被解職了，于是又開始了周遊列國的生活。

孔子周遊列國是從魯國出發，大緻走了衛國、曹國、宋國、齊國、鄭國、晉國、陳國、蔡國、楚國等地。現如今大緻路線曲阜——菏澤——長垣——商丘——夏邑——淮陽——周口——上蔡——羅山，然後原路返回。孔子帶着他的若幹親近弟子，用了十幾年的時間在魯國周邊遊曆；68歲時在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國，但仍是被敬而不用。

晚年時期他著書整理文化典籍，也就是六經、詩經、尚書、禮記、周易、樂和春秋。到了今天我們都知道是四書五經已經是什麼了，遺失的一本恰好就是音樂的樂。是不是很遺憾呢？

我們簡略回顧孔子的一生，可以發現他最初的理想是作為一個政治家，并沒有實現，在追求理想的過程中還充滿了艱辛和坎坷。孔子在他周遊列國的過程中有機會和各國的知識分子交流思想，同時也赢得了衆多的支持者和慕名而來的求學者。 前者讓他的思想日漸成熟，使他成為了一位大思想家，而後者讓他成為一位大教育家。

子曰：興于詩、立于禮、成于樂

《論語.泰伯》

孔子非常重視音樂，這是大家都知道的，因為他把音樂作為實現他的禮教治國理想的一部分，認為音樂可以教化人民，而且孔子本人也非常擅長音樂。據他的學生回憶說，如果孔子不是生病或者遇到了非常悲痛的事，就會每天都彈琴唱歌。

我們來講一段孔子學琴的故事：孔子向師襄子學琴，學了十天仍沒有學習新曲子，師襄子對他說：“可以學習新内容了。”孔子說：“我已經熟悉樂曲的形式，但還沒有掌握方法。”過了一段時間，師襄子說：“你已經會彈奏的技巧了，可以學習新内容了。”孔子說：“我還沒有領會曲子的意境。”過了一段時間，師襄子說：“你已經領會了曲子的意境，可以學習新内容了。”孔子說：“我還不了解作者。”又過了一段時間，孔子神情俨然，仿佛進到新的境界：時而神情莊重穆然，若有所思，時而怡然高望，志意深遠；孔子說：“我知道他是誰了：那人皮膚深黑，體形颀長，眼光明亮遠大，像個統治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢？”師襄子聽到後，趕緊起身拜了兩拜，回答道：“老琴師傳授此曲時就是這樣說的，這支曲子叫做《文王操》啊！”

孔子還是一位傑出的大教育家，他提出了一個具有劃時代意義的教育口号，叫做有教無類。也就是說隻要有心向學，不管什麼出身的人都可以受到教育。他廣招學生，把受教育的範圍擴大到了平民百姓。據說他有弟子3000人，有賢徒72名，他主張學而優則仕，學習了，而且學得好就可以去做官。他的教育目的就是要培養從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質修養。所以孔子也很強調，學校教育必須把道德放在首位。論語裡有說到“先進于禮樂，野人也。後進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”的意思：“先學習禮樂而後再做官的人，是原來沒有爵祿的平民。先當了官然後再學習禮樂的人，是原來就有爵祿的貴族。如果讓我來選用人才，那麼我贊成選用先學習禮樂的人”。

孔子真心愛護他的學生們，一直從事教育活動，他學而不厭、誨人不倦，不僅言教，更重身教，以自己的模範行為感化了他的學生，他愛護學生也很尊重他。中國尊師重教的傳統由此而來。他去世之後，衆多的學生們自發為他守墓三年，而子貢守了6年。

孔子的生命走到了盡頭，但是孔子的傳奇卻剛剛開始，誰也不會想到一生颠沛流離、壯志未酬的孔子。在他去世之後，他的學術被他的學生們以及學生的學生們傳遍四方，一躍成為最有影響力的儒家學派。 而在300年之後，孔子被封為萬世師表，逐漸成為了聖人。

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