一鼓作氣，再而衰，三而竭。

2021-03-02

昨天說到“境殺心則煩”的時候，我就在想，佛教也是一個比較重視這個東西的存在。佛教講的這種拈花自笑，不管是面對好消息還是面對壞消息，都是拈花自笑。仙呢，更是這樣，他能有一種超脫于當下情境的這種定力，這個是需要非常深厚的修為，他絕對不是一個體力活了。

就像有些時候我們一味地追求動的時候，你有沒有想過，在最高的境界是誰更能不動。所以說到這個地方的時候，我覺得，它給我們帶來很多關于生活中的啟示，年輕的時候要學會如何往外求，如何動得快，稍微成熟的時候呢，要學會往内收，要知道如何定得住。

急中生智，戒定生慧。

智和慧，智是動的，是随機應變的那叫智，光有智沒有慧是不行的。體育運動，前面是體能，後面是智力，戰略說的就是智力，但是光有體能，光有技能，光有智力還是不夠的，要有慧，這個慧就是内心的這種定境。

你可以全身跑，你可以到處跑，你的動作可以很快，但心不能亂。

心一亂整個球隊，整個格局就全亂，那已經受到詛咒了，就做什麼什麼都不對。真正的強悍，不是體現在你體力的強，如果你體力都不強那就别玩了。它不是充要條件，它是必要條件的。真正的強悍是内心的強悍，是這種慧。

弗洛伊德，他除了治療心理疾病以外，他其實是可以透過心理疾病的治療方法，心理的這種暗示的方法，來幫助你建立一個健康的身體體系。或許你會說這個事神秘主義，但是實際上這樣的一些理論和這樣的一些實踐，在所有的領域裡面都在充斥着。比如說管理公司，你是不是能夠把這個公司所有人的希望、願景、信念、節奏放在一個有效的系統裡面。對于一個團隊的管理是這個樣子，甚至于我覺得說，對于一個整體的一個宏觀的一個經濟體系也是如此。

包括你的身體，包括你的心理狀況，就建立兩套系統，實際上是兩套合一的系統，一套是進攻系統，一套是防禦系統。按中醫的話說，醫生的使命就是要幫助身體建立一套穩固的防禦體系，而不是說有了這個病，簡單的就把這個病治好，有些時候那種治病的方式恰恰是在破壞你的防禦體系。

這讓我想到了“鼓勵”這個詞，為什麼是“鼓”，因為戰鼓。

所謂士氣，說一個不太嚴格，不太科學的定義，我覺得就是一種内在的拉拉隊。這個拉拉隊是幹什麼的？當你跳舞的時候用鼓來協調你的節奏，而且是帶動你的情緒，那叫鼓舞。所以體育比賽當中就自然而然就産生了所謂拉拉隊。

但是拉拉隊是外在的，不停的喊，加油！加油！有些時候是能起到作用的，但是當這個球隊和球員身上沒有一種内在的節奏的時候，沒有一種内在的拉拉隊的時候，他聽那種東西是完全聽不進去，而且甚至是很諷刺的，越聽越煩的。

所以這個士氣呢，就是這個在團隊内部和在每一個成員内心的一個看不見的拉拉隊發出的那種有力的旋律。所以中國古代打仗的時候，它一定是要有鼓，東風吹戰鼓擂，一個是發出命令，第二個呢就是要鼓舞士氣。

鼓舞和士氣是連在一起的，所以作為士氣它一定是跟一個節奏是連在一起的。

《曹刿論戰》一鼓作氣，再而衰，三而竭。他是要瓦解你的士氣，當你第一次敲鼓的時候，撲過來的時候我不反應，我讓你那個消失于無形，像吸星大法一樣變成一個黑洞，把你的那個士氣給你吸了；第二鼓的再打的時候，再而衰；第三鼓，三而竭嘛。當你這個士氣竭得已經沒有的時候，我再來發動進攻。

這個士氣的力量它是比兵器還要重要，如果一個隊伍要沒有士氣的話那些都變成空殼了。

————完————

笑古笑今，笑東笑西笑南笑北，

笑來笑去，笑自己原來無知無識。

觀事觀物，觀天觀地觀日觀月，

觀上觀下，觀他人總是有高有低。

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