今天是“五一”勞動節。我們也來說說關于勞動方面的詩詞。中國有5000年的文明史。但這5000年，基本上都是農耕文明。漁耕樵讀，這些職業基本上就是農耕社會的主體人群。除了極少部分人以外，大多數人都出身于農民。所以，田間勞動、田園風光、農事活動等等，與大多數人息息相關，也都是古代文學的基本題材。

同時，“五一”節前後，處在農曆四月。這在中國農業社會中，是非常重要的時期。因為這是一年勞作的開始。南宋詩人翁卷在《鄉村四月》中曾說：鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田，以及“四月正插秧”、“四月荷鋤來”，等等，這些詩句就生動地說明了這一點。

由于田間勞動的概念已經成為普遍的意義，所以也經常被用于借喻和指代。下面這首詩，很有名氣也很有哲理，雖然講的是勞動，但如果真的當成是勞動，那就大錯特錯了。

《絕句》 唐 賀亢

有客來相問，

如何是治生。

但存方寸地，

留與子孫耕。

“但存方寸地，留與子孫耕”，這句話已經成為農村的一句俗語。通俗的理解就是：土地是農民的根本。無論如何，都要保留一塊土地給子孫後代，這樣他們才不至于沒有了依靠。這也在一定程度上啟示人們，做事情一定要有底線，不要丢了根，沒有了退路。

但實際上，這兩句詩與土地和勞動沒有關系，隻是一種借喻。作者賀亢，是唐末人，據傳已得道成仙。據蘇東坡的《送喬仝寄賀君六首》詩序說：以前聽說唐末五代的賀亢得道升仙，不知真假。章聖皇帝，也就是宋真宗，于1008年登泰山東封。當時有人在路旁拜見，自稱是“晉水部員外郎賀亢”。應當是五代時，後晉的官員。宋真宗不認識他。賀亢走了以後，宋真宗讓人一查，大驚失色。如果真的是賀亢，那麼他的年齡至少已經100多歲了。而到了四帝仁宗即位時，賀亢又派弟子喻喬來祝賀，送了佛像仙圖。這離上次賀亢拜見宋真宗，又已經過去了15年。

到了宋哲宗時期，元佑初，賀亢的弟子喻喬來到了京城。當時，蘇轼剛剛度過“烏台詩案”的風波，被重新啟用，擔任翰林學士、知制诰。喻喬見到了蘇轼，并對他說：師傅賀亢在泰山看到了你，非常欣賞你。于是，蘇東坡便寫了《送喬仝寄賀君六首》。其中，“仝”即“同”。由此來看，這應該是蘇轼的親身經曆，可信度比較高。

講這個故事，主要是為了便于理解這首詩。此詩開頭兩句，其實就有了預示。“有客來相問，如何是治生”。有客人問我，如何才能謀生呢？我的回答是：但存方寸地，留與子孫耕。方寸，特指心髒。一寸見方的地方。意思是說，要告訴子孫後代，如何修身養性。要把培養心性，當作畢生的勞作，當成謀生的根本。

由于賀亢是得道之人。這首詩其實也是在告訴人們，如何得道升仙的方法。如果單單是種地謀生的話，試問，隻要不是傻子，誰不知道去種地呢？所以說，這首詩，雖然表面上是在讨論謀生，實際上是在講悟道。養的是方寸之地，耕的是長生之道，何愁生計乎。正如蘇轼的朋友張大亨所論：

方寸平田便有餘，

子孫無複廢耕鋤。

已将不死為嘉種，

更向無何築隐居。

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