人類社會的終極規則?地球上的生命是碳基生物有機的生命以無機的能量為食，比如植物的光合作用，以及吸收土壤裡的微量元素，我來為大家科普一下關于人類社會的終極規則?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

人類社會的終極規則

地球上的生命是碳基生物。有機的生命以無機的能量為食，比如植物的光合作用，以及吸收土壤裡的微量元素。

然後草食動物以植物為食，從植物中直接獲取碳水、蛋白、油脂。

再然後肉食動物又以植物或草食性動物為食。

而人，憑借着智能的發展，對上述一切植物、動物、蟲類隻要是能吃的，來者不拒，作統一收割。

所以，生命從本質上來說，都是以他物、他命為食。然後自己又成為别的物種的食物。最終這個環節到達人類之後，人類雖然沒有了天敵，但是仍然受限于自然的框架，在地球上實現着碳循環。

直到，文明的出現。

生命的壽數有限，夏蟲不可語冰。如果生存的鬥争經驗除了以基因的方式被動地傳承，那麼就無法掌握自己的命運，突破自然的桎梏。

而人類，根據生命演化的概率，在某個基因突破的基礎上，創造了文字。以文明心，文字是生命對抗時空的武器。從此，經驗的，規律的東西得以保留，人類的個體不用再事事自己從頭探索一遍，而是通過文字圖片的描述，直接get抽象總結的原理，哪怕這門技藝的大拿死了，看書也能重新拾起。

也是從此，人類社會之間聯系的紐帶，除了血緣基因之外，還多了一個抽象理念的維度。隻要互相認可對方的文化理念，哪怕不是同宗同族，亦可以和平相處。

人類社會，從此一路從原始部落，到部落聯盟，再到國的出現，從奴隸制，到封建制，到帝國制，再到資本主義，再到社會主義。

文明的演化一直在前進着。可是，雖然人類社會從衣不蔽體的原始蒙昧穿上了文明的外衣，雖然人類社會因為生産力的發展，有了主動對抗自然風險的能力，并且大大提高了生存率，但是人類社會的本質，至少目前，仍然沒有擺脫以他命為食的生存法則。

隻不過，這一切，因為文明的外衣，看上去沒有那麼赤裸裸了而已。

在非洲的草原上，生命的存活與否取決于速度這條線。獅子追逐羚羊時，羚羊不用跑赢獅子，隻要它奔跑的速度高于種群的平均線，被吃的概率就大大降低。而獅子的捕獵能力，如果低于羚羊種群的平均線，那餓死也是遲早的事。

人類也有這條線。漁獵采集時代，物質極度匮乏，采集的食物的供應能量低于生存需要的警戒線，死亡的概率增加。所以部落之間，為了有限的生存資源，會大打出手，隻要不是本部落的成員，對待失敗者沒有任何仁慈可言。

進入農耕時代，産品有了結餘。私有制誕生，人類從母系社會進入父系确權的社會。在奴隸作為毫無人格尊嚴等同于物的時代，奴隸主以吸食奴隸的血汗為食。生産力進步，鐵器出現，農業果實更多了，進入封建社會。在生産力沒有突破進展的情況下，三百年到四百年的王朝周期律反映的社會現實是，權貴、地主階層不事生産，且食利階層數量突破了社會物質财富能承受的極限，導緻大量的民衆的财富達不到生存線，于是暴動循環，周而複始。

進入資本主義社會之後，伴随着工業革命生産力的狂飙突進，人與人的關系從封建時代的人身附庸進入到了資本的壓榨，雖然有進步，但早期資本主義的血腥剝削仍然是殘酷的。年輕人幹兩年就能把身體搞廢，工作環境惡劣，所得到的工資極少，工作時間極長，沒有任何積累和改善生活的可能。這也導緻了資本主義危機的不可調和，财富分配的極端不公會以十年為單位導緻經濟蕭條。這也引爆了後來的兩次世界大戰。

人類社會雖然在叠代中前進，财富的增量是一種緩解矛盾的方式，但财富分配機制的滞後，讓人類社會仍然隻能以戰争的方式來消滅過剩産能和底層不滿的人口。階級矛盾無法調和。

直到核武器的出現，讓人類社會的國與國之間暫時進入了一種威懾平衡的狀态。世界範圍的大戰輕易不開戰端了。而且二戰後的世界經濟全球化進程，在軍事科技應用到民用領域後，用戰後幾十年的高速發展創造了一派繁榮的景象。但是，人類社會分配的不患寡而患不均的現象不僅沒有得到改善，反而伴随着智能科技、信息科技的發展，讓科技生産力對普通大衆形成了更加難以逾越的壁壘和鴻溝。從而導緻财富的格局雖然改變，但向資本手中彙聚的程度更加集中了。可是，社會制度的變革一般是滞後于生産力的，且科技進步使人類壽命增加的現狀成了一把雙刃劍。大量沒有工作的人口，特别是年輕人失業率的企高，會造成社會潛在不安定因素，不滿的情緒，怨氣累積到一定程度，肯定會将社會引爆。

鐵器的出現，奴隸制進入封建制，讓奴隸有了成為庶人的機會；機器工業革命的出現，封建制進入資本主義，失地農民可以進入工廠當工人；下一次生産力革命式的突破，智能時代的來臨，那麼多跟不時代前進的大量的人，連進入工廠操作的基礎知識都不具備，且生産并不需要那麼多的人工時，這麼多人口的該怎麼辦？

人類從按勞分配進入按需分配的時代會來臨麼？人的需求，除了基礎的生存和安全之外，一定還會有發展的、自我滿足的高階需求。但人類曆史上第一次将會出現科技的進步無法吸納更多的就業人口的問題。或者說，以目前人類社會的政治水平，有沒有相應的人能夠通過合理的方式解決這一難題？這個難題不僅需要政治智慧，更需要人類底層的博大情懷。

但情懷不能當飯吃，類似電影裡的賽博朋克的情況是非常有可能發生的。

生物演化上有一種說法：魚上了岸，就不是魚了。同樣的，變革式演化進步的人類文明，與舊有的文明相比，可能不算是同一個物種了。

曆史從封建農業時代進入到資本工業時代時，後世對農民悲慘失地的過程稱為羊吃人運動。我國上世紀九十年代市場經濟開放時，計劃經濟時代的工人面臨着大下崗，好在市場經濟還能承接大量的勞動力人口。2010年後，移動互聯網的興起，智能手機成為人們日常的基礎設施，但是你也能看到很多老人已經被時代無情的抛棄，打車打不了，吃飯付不了錢，甚至連看病都不會預約，崩潰大哭。

生産力與生産關系的叠代進步，隻能保證社會低階層的人在曆史的縱向緯度上來說，生活水平有了提高。比如我們現在普通百姓的飲食、住房、甚至享受到的高科技産品，都遠超古代的貴族。但是在橫向的比較中，階層、等級仍然是存在的。隻能說生産力、科技的提升可以幫助人類叠代前進。

但是，叠代的意思是什麼？那就是新世界的誕生必然脫胎于舊世界。在打破舊世界的過程中，是有犧牲的，是有代價的。被圈地運動的農民、被下崗的工人、被時代抛棄的老人，他們都是代價。那麼屏幕前的你我，會是這個代價麼？

這個代價，就是人類社會生活的兩道标線：社會平均生産效率和社會中位數收入線。

平均生産效率代表着你這頭羚羊的速度能否跑過你的同伴；

社會中位數平均收入線代表着你被收割的程度能否維持生存。

前者的涵義是你要能别人所不能；後者的涵義是你要忍别人所不忍。這樣才是你的生存空間。

而人類的文明，固然促成了人類的進步，但往往也會成為阻礙的制約。當人類在人造的環境中變成溫室花朵的時候，往往會忘記了生命的曆程本來有多殘酷。

如果你的能與忍都在平均線以下，那麼，你就是那個被食的對象。隻不過，這種被食，很隐蔽，像溫水煮青蛙。等你反應過來的時候，已經很難掙脫。

比如你的收入增長率如果低于通貨膨脹率，低于房貸利率，你就是在被隐秘地剝削；

比如富人大量借貸，如果經濟在增長，他就等于是用現代貴的錢在還未來便宜的債，那麼這個金融的紅利就被他吃掉了。他輕松吃掉的，就是你辛苦勞作的。

所以人類社會的發展，就像各種生命明确自然的定位一樣。在這個基礎上，人類的文明是主動地整合資源尋求發展；在發展到邊界和瓶頸的時候，進行開拓。

問題是，這是我們對人類社會曆史做抽象總結的發展模型。但是每一個關鍵節點和框架的突破内是什麼？是痛苦，是紛争，是秩序的破壞，是人心惡念的泛濫。是生命中自私自利以求生存的無限惡行。那些所得低于平均線以下的人群，我們極少能在網絡上看到他們發出聲音。他們哪怕是消失都是無聲無息的。

你以為你會是例外麼？對不起，沒有例外的。

哪怕是高高在上的天龍人，當基座的人群無力地倒下時，他們也将跌落神壇。然後，在廢墟上重新開始建設。舊的地基不毀，如何建更高的樓？

這些，學校的教育是不會教的。一來會影響社會的穩定，二來也不符合把人力資源打造成人力資本的目标訴求。

國與國的競争，人與人的競争，有時候不是良性的比優，而是惡性地比爛，比誰更沒有下限。

這就是為什麼會有殺人放火金腰帶，修橋鋪路無屍骸的原因。毀滅永遠比建設容易，負熵永遠比熵增困難。

也許有一天，當生命的生存形式有能力演化到不以他命為食的程度，或可避免這種輪回。但彼時的生命，如果是以人類為載體的話，我想也和今天的人類文明不是同一個物種了。

目前來看，這是我們的宿命，也是演化的必經之路。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

隻是當下的我們，要做的是兩件事，努力地以他命為食，努力地避免成為他人的食物。

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