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儒家思想的道德底線

圖文 更新时间:2024-09-01 00:20:47

在《孟子·梁惠王章句上》中孟子勸解齊宣王時說過:“君子之于禽獸也,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”

這句話在很長的一段時間裡面都被視為儒家君子的一種守則,也是儒家仁愛的代表。隻不過這句話也并非是無懈可擊的,孟子的善辯在很多時候也有着曆史的局限性和他本身所代表的階級特性。

儒家思想的道德底線(儒家的君子遠庖廚)1

就像是君子遠庖廚的典故,很容易就會被推演成為眼不見不淨。明明作為君王的自己可以放心大膽地吞食其他生命,但隻要不是我殺的,或者隻要我看不見他被殺了,那就是仁愛的。同時儒家對于君子的定義也可以用這個類比進行推演。

這樣一來似乎君子本身就是僞善的,而儒家思想就是雙标的,事實是這樣嗎?

儒家思想的道德底線(儒家的君子遠庖廚)2

用今天的眼光看待古人的哲學思想,無論怎樣高深他都有局限性,從一而終的學習古人,本身就是不可取的,甚至是會越學越落後的。以史為鏡,我們從中取長補短才是學習中國文化的方法。

回到儒家學說中,我們可以肯定儒家本身就是雙标的,他的君子遠庖廚在事實上就是僞善,這是如今現代社會對于人行為和三觀的認知。可是回到過去,我們可以發現孟子在很多時候就是宣揚着這樣的思想,甚至不止是孟子,就連孔子本身也充斥着這樣的雙标思想。這是為什麼?

儒家思想的道德底線(儒家的君子遠庖廚)3

主要是儒家哲學的本質就是提倡階級的不平等的,綱常倫理、君臣父子等等。在儒家哲學下,尊卑是第一位的,儒家的規矩也是第一位的,這就是孔子所要還原的禮樂制度,也正是後來儒家為統治者服務的根基。

了解了儒家哲學的本質對于眼前事物的仁愛和遠離視線的不仁就有了理解。所以“君子遠庖廚”在儒家的學說中并不是僞善,而是大善。說回孔子和孟子,他們的一系列看似雙标的行為實際上是對自己内心的尊崇,這也是符合他們自身價值觀的。當然這一切在現代人眼裡有些不合時宜了。

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