來源：【渭南日報】

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本報記者 夏蓮 見習記者 倪偉 文/圖

在古漢語中，城的意思是城牆，隍的意思是無水的壕溝，城隍本意指城牆和幹壕溝，後來專指守護城市的保護神——城隍。城隍的祭祀之地，就是遍布全國的城隍廟。韓城城隍廟，始建于元，後經曆代重修擴建，目前占地面積約兩萬餘平方米，中軸四進院落，主體建築南北一線排列，結構工整，布局大氣，設計風格獨具匠心。

城隍廟的正門建在1.5米高的台基上，行人仰視而上，随即就被大門兩側牆上的四個大字包圍。左牆上寫：瘅惡。右牆上書：彰善。這四字出自《尚書·畢命》，意為表彰善行，憎恨為惡。大字顔色純黑，字體渾厚古樸，因為面積巨大，形成一種排山倒海的壓迫感，讓人不得不重視其中蘊含的深意。

實際上，這種壓迫感正是城隍廟主動營造的效果。古代中國人崇尚正義，所以在法律秩序之外，又補充了一個精神層面的價值評價體系，城隍就是這個價值評價體系的道德法官。他洞悉人心，賞善罰惡，對好人佑護有加，對惡人嚴懲不貸，從某種角度來看，城隍廟實際上是古代中國人樸素正義觀的具象化，它就像一座永不停歇的道德法庭，時刻警示着人們：在面臨選擇時，必須小心翼翼地權衡善惡得失。

了解了城隍廟存在的意義，深入其中遊覽就會獲得與衆不同的奇妙體驗。穿過正門即是城隍廟的第一個大院，迎面為政教坊，單檐懸山式建築，坊上有對聯：政無犯法不律始成文明社會，教乃道育大德猶有富養國民。坊後為威明門，為城隍廟的二重正門，兩側對聯：威分善惡子民樂盛世，明斷是非社稷享平安。從這些對聯也能看出，城隍廟的教化和警示氣氛濃厚，處處警示人們要分清是非，明辨善惡。

過威明門，即是第二個大院，主體建築為廣薦殿，這裡開闊空曠，既是古代鄉民拜谒城隍的場所，也是舉行廟會的廣場。過去這裡東西戲樓對峙，鐘樓鼓樓并列，重檐巍峨，極其壯觀，人們在這裡擊鼓鳴鐘，歌舞唱戲，給人一種“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廪俱豐實”的感覺。可惜現在僅存重檐十字歇山頂的西戲樓，令人唏噓。

過廣薦殿是第三院的德馨殿，殿名來自《尚書·君陳》：至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。意指道德讓人流芳百世。過去，德馨殿是缙紳和士大夫觐見城隍的場所，所以對建築裝飾要求較高，殿前月台、甬道一應俱全。其實整座城隍廟的審美水平都保持在一個很高的水平上，殿、庑、樓、坊等多為琉璃覆頂，特别是屋脊的雕飾更是精細複雜，令人驚歎，驅魑魅、避火災的鸱吻怒目張口吞屋脊，脊上纏繞着各種琉璃花，花叢中點綴着亭台樓閣，遠遠望去，屋頂上恍惚存在一個自得其樂的微型世界，引人無限遐想。

德馨殿後是靈佑殿，殿内正中供奉有明崇祯十五年（1642年）鑄造的城隍神銅像和銅香鼎，城隍銅像通高2米，頭戴宰相烏紗，身着寬袖蟒袍，腰系玉帶，足登官靴，相傳為明朝首輔韓城人薛國觀。古時候，城隍的身份并不固定，各地的人們精挑細選那些體恤為民、剛正不阿的故去名士來擔任本地的城隍。相傳最早的城隍是西漢功臣紀信，他因保護劉邦而被害，感念其功績，劉邦為他立廟祭祀，後來紀信廟就成了城隍廟，時至今日，西安、鄭州等地的城隍仍然是紀信。韓城敬奉的城隍是明朝首輔薛國觀，傳說他主政時造福桑梓，将韓城古城的土城垣改為磚城牆，保了一方平安，百姓頌揚他的功德，為他鑄造了銅像和銅鼎，作為城隍祀奉，希望他永保本地太平。

對韓城老百姓來說，城隍廟并不在生活之外，它就在生活之中。

據縣志記載，古時每年的八月二十日前後，城隍廟都會舉行為期五日的賽會。賽會時，行商坐賈輻辏一處，四方物産堆積如山，善男信女焚香祈拜，雖然趕廟會有買有賣，将本求利，但在場的每個人都知道，在熱鬧的煙火氣後面，怒目金剛的凝視足以穿透人心，四周牆上勸善規過的警句字字如雷，做生意如同做人，必須嚴守底線。因為城隍廟，道德自律成為了韓城人生活中不可或缺的存在，就像空氣和水。

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