早在上古神話傳說中，曾經出現過不少鮮為人知的神曲。之所以稱其為神曲，一則它們往往都和上古神話中那些知名的大神密切相關；二則因為它們是當時先民進行人神溝通的重要載體。那麼問題就來了，上古神曲都有哪些，又是由誰創作的呢？咱們今天的視頻，就來細數一下華夏上古神話中那些鮮為人知的神曲。
伏羲女娲，堪稱是上古神話中最為著名的一組大神CP，也是出場時間比較早的上古大神。這兩位大神都和上古神曲有關，其實不僅這兩位，幾乎主要的上古大神都有自己的主打歌。
《通典·禮典》中說：“伏羲以俪[lì]皮為禮，作瑟以為樂，可為嘉禮。”又說“伏羲樂名《扶來》，亦曰《立本》。”
伏羲
伏羲作為遠古的大神，最為人知的是發明了先天八卦，此外樂器瑟和編織網繩也是他的創造。在伏羲所在的時代，男女的嫁娶是用“俪皮”也就是兩張鹿皮作為聘禮，用伏羲制作的“瑟”來奏樂慶祝。“瑟”的創造很可能是受到捕獵用的弦弓啟發，撥動弓弦時的聲音促使了這種樂器的誕生。
伏羲
伏羲時所作的神曲被稱為《扶來》，又稱《立本》或《立基》。可惜這首遠古神曲早已失傳，人們猜測它很可能是當時成功制成一張網時，用來慶祝的音樂。
有種說法認為《扶來》的“扶”就是鳳凰，這首樂曲響起的時候，就連鳳凰都會飛來一同慶祝。雖然我們無法欣賞《扶來》的旋律，但後來唐朝元結的《補樂歌》十首中，記錄了紀念伏羲之樂名叫《網罟[gǔ]》，大概率就是《扶來》中的一部分。罟就是指捕魚的網，其中的内容倒是可以讓我們體味一下，遠古的先民們在獲得一張網時的快樂：
吾人苦兮，水深深；網罟設兮，水不深。吾人苦兮，山幽幽；網罟設兮，山不幽。——《網罟》
女娲
女娲則是笙簧的首創者。《補史記·三皇本紀》中說：“女娲氏……惟作笙簧。”笙簧至今仍在很多南方少數民族同胞中使用，有些地方笙簧發生了變化，形成了現在的葫蘆絲。女娲造笙簧背後有着一個複雜的故事，以後單獨制作視頻和大家掰扯。
神農則是琴的創造者。東漢桓譚的《新論》中說：“神農氏繼而王天下，于是始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天人之和焉。”
琴最開始的時候并非是簡單的樂器，而是在祭祀儀式中，用來溝通人神的載體。
《繹史·卷四》引《孝經鈎命決》中說：“神農樂一曰下謀，一名扶持。”
炎帝神農時代的神曲名叫《下謀》，但它并不是神農本尊所作，而是另一位如雷貫耳的上古大神所為。
《路史·後記三》中說：“炎帝乃命邢天（刑天）作《扶犁》之樂，制《豐年》之詠，以薦釐[lí]來，是曰《下謀》。”
刑天
沒錯，神曲《下謀》的作者就是那個後來被黃帝砍掉頭顱，仍舊以乳為目，以肚臍為口，操幹戚以舞的刑天。
從路史的記載來看，神曲《下謀》中的《扶犁》和《豐年》都和農業有關，是為了慶祝農耕和豐收而創作的樂舞。這也完全符合神話中那個遍嘗百草、教民稼穑的炎帝的“神設”。
路史中說炎帝神農氏溝通人神時還會用到一種樂器，叫作“土鼓”。
(神農氏)捋土鼓以緻敬于鬼神
土鼓
早已失傳的《下謀》，可能是一首琴和土鼓為主的合奏，而說到鼓，接下來的這位超級大神才是鼓曲的真正發揚光大者。
《繹史·卷五》引用失傳的《歸藏》中說：“蚩尤出自羊水……黃帝殺之于青丘，作《棡鼓之曲》十章。《棡鼓之曲》也叫《棡鼓曲》，是涿鹿之戰之後，黃帝為了紀念戰争的勝利而令人創作的一首鼓曲。
關于《棡鼓曲》大臉怪曾經發布過一期視頻，有興趣的朋友可以移步到主頁觀看。
黃帝時期還誕生了另一首重要的神曲，《鹹池》。
《呂氏春秋·仲夏紀·古樂》中說：“黃帝又命伶倫與榮将鑄十二鐘，以和五音……名之曰《鹹池》。”
所謂鹹池，是上古神話中太陽離開湯谷後沐浴的地方。
《淮南子》中說：日出于旸谷，浴于鹹池。
扶桑
太陽在鹹池沐浴之後，才會登上神樹扶桑，然後在母親羲和的驅馳下，開始一天的遊曆。至于《鹹池》得名的原因，大臉怪認為有可能與黃帝同時兼有太陽神的屬性，以及扶桑十日神話有關。
伶倫
《鹹池》的作者是黃帝的樂官，名叫伶[líng]倫，他還是竹笛的發明者。
《史記》中說：“黃帝使伶倫伐竹于昆豀[xī]、斬而作笛，吹作鳳鳴”
傳說伶倫在昆侖山北發現了一種适宜于做律管的竹子，他采伐了一些筆直而且厚薄均勻的竹子，制成十二根長短不同的竹管。公鳳凰和雌鳳凰各自能叫出六種不同的聲音，一共正好十二種，伶倫根據鳳凰的叫聲來矯正竹管的音律，這就是竹笛的雛形。
與前面幾首神曲不同的是，有一個叫做北門成的人親耳聽過這首神曲，事情的經過甚至被《莊子》記載了下來。
《莊子·天運》中說：北門成問于黃帝曰：“帝張《鹹池》之樂于洞庭之野，吾始聞之懼，複聞之怠，卒聞之而惑，蕩蕩默默，乃不自得。”
黃帝在洞庭之野安排演奏《鹹池》，北門成聽完以後講述了自己的感受：他說初聽起來令人感到驚懼,再聽下去就會逐步松弛下來,再往後聽卻又感到迷惑不解,神情恍惚無知無識,最後竟然不知所措。雖然北門成的描述依舊讓人一頭霧水，但是多少也能讓我們感受到一點鹹池的神秘。
莊子
在《莊子》中，黃帝本人是這樣解釋北門成的感受：因為樂曲的開始部分表現的是茫茫的宇宙萬物，其間有四時疊起、雷霆驚蟄，所以會讓人感到驚懼；接下來的部分，表達的是空虛委蛇所以會讓人感到松弛；然後表達的是無怠之聲，調之以自然之命，聽之不聞其聲，視之不見其形，所以才會讓人迷惑不解不知所措。神曲就是神曲，哪怕是經過作者本人的解釋，我這個肉耳凡胎也根本聽不懂。
除了《鹹池》之外，黃帝時期的神曲還有《雲門》和《大卷》，它們也都因為年代久遠，早已湮沒在了曆史的塵埃中。
五方帝中，我們已經說過了南方炎帝、東方太皞也就是伏羲，中央帝黃帝，而剩下的西方帝少昊和北方帝颛顼，更加是如假包換的音樂愛好者。
少昊
少昊是太皞的後裔，東夷的重要大神。颛顼是黃帝直系後裔，黃帝之後最重要的神國統治者。少昊和颛顼之間，其實還有着一段音樂的淵源。
《山海經·大荒東經》中說：“東海之外大壑，少昊之國。少昊孺帝颛顼于此，棄其琴瑟。”
颛顼
颛顼曾經在東海之外歸墟旁的浪漫鳥國生活過一段時間，而撫育他的正是鳥國的主人少昊。少昊傳說極為擅長琴瑟，是個浪漫的音樂家。耳濡目染之下，颛顼也對音律産生了興趣。但是可惜的是，最後少昊卻把颛顼常用的琴瑟，扔進了鳥國旁的歸墟之中。
《繹史·卷六》引《古史考》說：“少昊之樂曰《九淵》。”
少昊的神曲叫做《九淵》，所謂“九淵”，是九重深淵的意思，指的就是少昊國旁邊那個海中無底的深淵，歸墟。
《列子-湯問》中說：渤海之東不知幾億萬裡,有大壑焉,實惟無底之谷,其下無底,名曰歸墟。
神曲《九淵》所表現的應該就是這個海中的無底之谷，隻可惜神曲早已失傳，我們再沒有機會領略歸墟的神異風采了。
颛顼的神曲叫做《承雲》。
惟天之合，正風乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。帝颛顼好其音，乃令飛龍作樂，效八風之音，命之曰《承雲》—《呂氏春秋·古樂篇》
《承雲》是颛顼繼承黃帝的《雲門》而創作的，有所不同的是這首神曲主要采集的是大自然的聲音。
所謂八風，最早指的是八方之風，東方明庶風，東南清明風，南方景風，西南涼風，西方閶闔[chāng hé]風，西北不周風，北方廣莫風，東北融風。
颛顼讓飛龍根據八風所發出的不同聲音來作樂，譜就了神曲《承雲》，堪稱是上古最具神話色彩和唯美特質的神曲，沒有之一。
在颛顼絕地天通之後，從此人神兩隔，人間再無所謂“神曲”。不過上古神曲所開創的音律之風，卻依舊流傳下來。
《漢書·禮樂志》中說：“帝喾作《五英》，堯作《大章》，舜作《招》，禹作《夏》，湯作《濩[hù]》，武王作《武》，周公作《勺》”
神曲起源于人類對天神的敬畏與崇拜，從自然主義時期的純粹崇拜到泛靈論時期wu溝通人神的載體，再逐漸發展到有規律祭祀活動中的重要内容，最終形成了我們後來熟悉的禮樂體系。
伏羲的《扶來》和神農的《下謀》分别代表的是狩獵時代和農耕時代，古樸而真實；黃帝的《鹹池》、少昊的《九淵》和颛顼的《承雲》，則體現了神話時代的唯美和浪漫。雖然這些神曲早已失傳，但是僅僅聽到這些名字，就足以讓我們對那些遙遠神秘的時代魂牽夢萦。
喜歡上古神話故事的朋友們，可以關注我的上古神話那些事系列文章和視頻，我是隻說自己觀點的大臉怪，謝謝您的觀看，再見！
,更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!
zpostcode 
Recruit 
weather 
mreligion 
Yellowpages 
sport 
constellation 
shopping 
name 
game 
directory 
literature 
Word 
tour 
furnish 
Lottery 
tftnews 
lyrics 
News 
digital 
car 
dir 
Edu 
Finance 
