橋的斷想散文欣賞?午飯過後，在家閑來沒事，來來回回地踱步間，陡然發現陽台上及窗外的陽光，原來如此和煦、妩媚、溫暖，油然而生出曬曬太陽的想法，這種想法由最初的心中一亮，再到興緻漸漸變濃，最後已然是迫不及待、蠢蠢欲動，有些東西就是這樣，一旦燃起，不用多時，就會演變為成一種躁動，尤其是在我們無事可幹的時候，今天小編就來聊一聊關于橋的斷想散文欣賞?接下來我們就一起去研究一下吧!

橋的斷想散文欣賞

午飯過後，在家閑來沒事，來來回回地踱步間，陡然發現陽台上及窗外的陽光，原來如此和煦、妩媚、溫暖，油然而生出曬曬太陽的想法，這種想法由最初的心中一亮，再到興緻漸漸變濃，最後已然是迫不及待、蠢蠢欲動，有些東西就是這樣，一旦燃起，不用多時，就會演變為成一種躁動，尤其是在我們無事可幹的時候。

迎面沁潤着和煦的陽光，就走到了馬路邊，穿過馬路就到了渠畔公園，這條路、這個公園，早已數不清走了多少趟、來了多少次。雖然距離上次已經有半個多月沒有走這條路、來這個公園，但是這條路與這個公園早已與我的日常融為一體，成為了習慣，成為了生活，每次來到這個公園，若說次次都變化着的，那就是“人”了。每次來都會有新面孔，而每一副新面孔，就意味着一本新的故事彙，其間的區别是有的可以盡心盡意地拜讀，有的高傲地處在象牙塔尖不讓讀，有的匆匆而過來不及讀，有的因自我的功夫不夠而無從下讀。這次來到渠畔公園，自然依舊是不缺新的面孔，在這些新面孔裡，有一班兒新面孔是最先引我注目的，而在我的内心深處，卻感覺這一班兒新故事彙無從下讀，不知該從何處打開目錄。這一班兒新面孔有六、七個人，穿着有點“灰”的勞動工作服、七零八落地散躺在塑料泡沫闆上，神态各異、姿勢各異，有撥弄手機的、有手捂着眼睡覺的、有仰面而躺的、有側身而躺的、有趴躺着的，塑料泡沫闆旁邊是一個個挖好的綠化樹坑，塑料泡沫闆就傾斜地放在坑邊的小土堆上。

這一班兒新面孔，之所以最先引起我的注意，是因為我不能确定到底該用灑脫，還是用無奈來形容他們的這種席地而躺。說到席地而躺似乎也沒有什麼，想來大多數人一定都幹過這樣的事，比如一到春夏天，公園裡的綠色草坪上時而有躺卧的人，以及一些亭台摟榭的依欄上也不缺躺卧的人，而這一班兒新面孔給我的感覺似乎總不那麼對味。哪裡不對味呢，想來想去不對味的地方是，我們是偶爾性地席地而躺，他們是經常性地席地而躺，或者說這已然是他們生活的一種習慣，再有不同的地方是，我們席地而躺多是為了放松心情、休閑一下，他們席地而躺更多是因為身體勞累、需要歇息。

若往深處想呢，即便席地而躺成為生活的一種習慣也沒有什麼，因為我們終究要選擇一種生活方式去生活，其區别隻在，這種選擇是無可奈何，還是心中所趨。再細細想想，那個人不是這樣呢，要麼選擇生活，要麼被生活選擇，為了生活，總要選擇一種生活方式，而生活總不那麼如意，想來更多的人是被生活選擇的。比如，有淩晨三四點起床準備早餐的早餐店、有淩晨四五點起床清潔城市的環衛工、有披星戴月忙裡忙外的莊稼人、有逆風冒雨前行的快遞外賣小哥、有一次出海三四個月的漁業人、有天天窩在豬棚雞棚的飼養員、有為了銷售任務而夜夜失眠的銷售人，總之，這個社會上有各色各樣的人，過着各色各樣的生活，有的看似勞累，心理卻沒有那麼多事，有的看似體面，心理卻藏滿了各種煩心事。或許生活的本源本就是不舒坦，我們越是想着舒坦，生活就會越不舒坦，不是生活與我們做對，而是我們對生活要求太高，那對生活的要求高算錯麼，或許也不算，或許也算，關鍵是把控好“高”的這個度，合乎自己的實際與能力就不錯，超過了自己的實際與能力就錯了。若确立了這樣的準則，那很多人就會繼續問，誰又能夠精确地評估自己的實際與能力呢；再者說要求适度高點，或許能激發人更大的能量呢，顯然這兩個問題一問，上面那個評價準則就毫無意義了，這就又回到了原點，生活不好處理，想要如意地生活很難，有的人不如意于工作，有的人不如意于角色，有的人不如意于瑣事。

想到此，就想起來有位詩人吟誦過的一句詩，或許能非常恰當地概括生活的本質，“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”，這句詩很有名氣，想必大家也都耳熟能詳，甚至還挂在嘴邊時時說起，這句詩就是在談生活的哲理，生活的“正道”即為“滄桑”，說到這兒，就感覺有點滑稽了，這句詩能夠聞名，想來是引起了更大多數人的共鳴，這說明更大多數人是明了、知曉這個道理的，滑稽的地方就在，更大多數人在同一個地方持續地犯錯誤，還一次又一次地不能改正。而轉念一想呢，若人人都可以用坦然的心态面對生活，可以心悅誠服地認可、接納、享受當下的生活模式，那麼每個人的生活裡都将少一點憂愁、苦悶、煩躁，多一點舒适、溫馨、惬意，如果能夠做到這樣，那麼生活裡又何曾會有這麼多的“滄桑感”呢？若換一種生活态度，生活就可以不那麼滄桑，那麼生活本就滄桑的命題，或許早就錯誤地指導了我們幾百年、上千年。

細細想來，我們總是習慣而又無意識地用“挫折”、“逆境”、“滄桑”“苦難”、“将就”來形容生活，形容人生，這種思維習慣、文化意識是對還是錯呢？我覺得這樣是不對的，我們往往把經曆一次或兩次不順的事兒稱之為挫折、逆境，把一長段時間内持續經曆、忍受不順的事兒稱之為滄桑、苦難，而将就呢，屬于一種無可奈何之下的消極式生活态度。對于事兒呢，不論是一件，還是兩件，你不解決它，他就一直在那兒；你兩天把它解決了，他就存在那兒兩天；你十天把它解決了，他就存在那兒十天；你若跟它将就一輩子，那他就跟着你一輩子；如果有件事，你不用去解決它，他就不存在了，那隻能說明這件事本來就不是事，當時之所以覺得它是事兒，或是因為你居安思危、超前運籌，或是因為你思慮不周、過度思考。所以從事兒的角度來講，無論你以何種态度面對這些事兒，你終究是要去解決它，也隻有解決它，他才會消失；既然這樣，我們在遇到不順的事兒的時候，為什麼要用“挫折”、“逆境”、“滄桑”“苦難”、“将就”來概括與形容一下它呢，更何況用這些消極類的詞彙來概括與形容它，更多是影響了心情，遲緩了行動。這裡是我們又一次滑稽的地方，遇到不順的事兒以後，總是習慣性地感慨或感傷一把，感慨或感傷過後呢，覺得生活總要繼續，還能咋辦呢，該怎麼使勁就怎麼使勁、該怎麼想辦法就怎麼想辦法吧，慢慢的、慢慢的，事兒解決了，逆境過去了，生活又重回平行軌道。就像我面前這一班新面孔一樣，他們在内心深處可能反感于現在所幹的工作，但是為了生活，他們還是選擇了這一行，而在從事這一行的過程中，自然也是想方設法學習幹活的經驗與技巧，還會想着啥時候也可以自己包攬點工程、多賺點錢。以這一班兒新面孔來講，你能說他們消極麼，自然是不能的，因為他們也在尋思着進步、想着如何賺更多的錢；你能說他們不消極麼，自然也不能，因為他們在内心裡或許并不認可他們的工作；這就是消極情緒下的積極作為，很矛盾、很滑稽吧，試想一下，既然工作過程是積極作為的，那為什麼不轉變一下内心裡對工作的态度呢？為什麼動不動就說這不行、那不行，這不是長久之計、那不是長久之計呢？試想，如果我們轉變一下對工作的基本态度，然後在工作過程中繼續積極作為，那我們的工作效率、工作格局、能力提升将會多高、多大、多快呢？

談到這兒，就衍生出來另外一些問題，為什麼我們遇見不順的事以後，總是習慣性地先感慨、感傷一把？為什麼我們總是很難心悅誠服地認可、接納、享受當下的生活模式？為什麼我們總是習慣性地用磨難、挫折、逆境、砥砺前行、艱苦奮鬥來形容與指導生活？其實細微想一想，就會知道，這些問題的答案，我們過分追求“順”，是源于我們的功利之心；我們較強的功利之心，源自于我們的文化傳承，如我們總說到，望子成龍、望女成鳳、出人頭地、榮歸故裡、封妻蔭子、揚名顯祖、青史留名、德高望重，除了功利之心，我們還總習慣于攀比，攀比的思維習慣讓我們的功利之心插上了翅膀，比來比去，功利之心越來越強。功利之心與攀比習慣委實不是個好傳統，我們愈發追求功利，求順的心就會愈發強烈，遇見不順的事就會愈發懊惱、煩躁；心情懊惱、煩躁，自然就要先發一通感歎、感慨、感傷，因為情緒需要釋放，想不釋放也難，因為每個人的心都是直的，窩不住不順的“氣”。功利之心是非常錯誤的人生觀，攀比思維是非常不良的生活習慣。對于功名應該順其自然，更何況功名不應該劃進人生觀裡，起碼功名不應該作為我們人生的第一追求，到頭來我們會慢慢發現，其實更大多數人是不可能獲得功名的，不是能力不行，機遇不夠，而是社會承載不了，就像成功一樣，雖然人人都奔着成功而去，但是到頭來成功的必然是少數人。所以，對于一個社會來講，非常不适合把功利作為價值導向，正确的人生觀是，“以自我的興趣為路線，去貢獻自己的社會價值”，這樣的人生觀，才能讓人以自己最大的能量，去創造社會價值。

我們之所以很難心悅誠服地認可、接納、享受當下的生活模式，是因為我們沒有走出階級文化的陰影，我們還是習慣性地喜歡用階級思維來劃分事物。比如我們把行業劃分為三六九等，把有些行業劃分為下下階級，把有些行業劃分為上上階級；再比如我們把人群劃分為三六九等，把有些人劃分為下下級，把有些人劃分為上上級；劃分了以後呢，我們還喜歡對号入座，一看你幹的什麼行業，就把你認定為什麼階級；這樣一劃分，再加上這樣的對号入座，那從事下下級行業的人，無論到什麼時候，都很難認可自己所幹的行業，而幹什麼行業決定什麼樣的生活模式，連行業都沒有認可，何談認可、接納、享受當下的生活模式呢！如實來講，階級文化傳承了很久很久，劃分行業等級的習慣更是由來已久，就像封建社會，士農工商的行業等級劃分，以至到現在，這種階級文化依然被傳承着，顯然這種階級文化，不是一時半會可以消除的，我們要做的就是從自身做起，摒棄階級文化，摒棄階級文化思維，以“大同”的眼光來看待一切行業、人群，以“大同”的思維來尊重一切行業、人群。就像這一班兒新面孔一樣，他們之所以不能夠認可他們的工作，不認可他們的生活模式，是因為在世俗的觀念裡，大家把這類工作歸結為髒亂差、文化低、沒本事，這樣一歸納後，自然将沒有任何一個人能從心底裡認可這種生活。标簽化、級差化、階級化的思維模式，自然将導緻整個社會上，隻有極個别的行業能獲得大衆的認可，而這些行業的承載力又是有限的（其實任何一個行業的承載力都是有限的），這樣的文化思維下，自然就是更大多數人并不能從内心深處認可自己的生活模式。

習慣性地用磨難、逆境、挫折這些詞來形容我們的生活，這是我們求進之心過盛的結果，正因為我們急于求進，自然在遇到不順的時候，就會感覺特不爽，而這種不爽，就被我們用磨難、逆境、挫折這些詞記錄了下來，這種心理反映屬于人之常情，與思維方式沒有多大關系。就像我們經常用苦難，來形容我們這個民族，其實稍微有點曆史與經濟常識就會發現，工業革命之前，西歐各國平民大衆的苦難要遠勝于我們民族，比如我們的經濟條件比他們好，在民衆思想上他們還是宗教式的，所以這樣一對比，我們就會發現我們民族其實并沒有那麼苦難，之所以我們總是用苦難來描繪我們的生活，是因為小農經濟模式下的生産，讓我們對生活的穩定有着更高的追求，而戰争的頻仍、自然災害的頻發，讓小農經濟的穩定與平衡不時地被破壞，從而讓大衆對穩定的預期不時地被打破。談到砥砺前行，就要說說蝸牛這種生命，在我們的傳統意識裡，大家對蝸牛是有很高贊許的，覺得蝸牛背負着一座沉重的大山，還能時時地匍匐前行，可謂了不起，而砥砺前行的意思，其實跟蝸牛匍匐前進的狀态差不多。有時候我就在想，這個砥砺前行是不是跟滄桑一樣，是個負能量的詞彙呢，畢竟前行就是前行，又何必說砥砺呢，所謂的砥砺前行不就是頂着困難、壓力前行嗎，而用困難、壓力來形容生活，這不就是負能量嗎？

後來我想了想，砥砺前行與滄桑還是有區别的，滄桑屬于認知，而砥砺前行屬于行動，之所以會有砥砺前行這個詞，是因為我們先存在了苦難、挫折、逆境的認知，如果我們不以苦難、挫折、逆境形容與認知生活，那麼生活裡就不再有砥砺前行的詞彙，砥砺前行是附屬于滄桑這一類詞而存在的，并且砥砺前行是對滄桑這一類詞的修正，意在指導大家即便有壓力也要忍住壓力前行，所以砥砺前行是負面情緒下的一個正能量的詞。

生活就是這樣，如果我們可以少一點功利之心，少一點階級文化思維，而多一份樂觀坦然的氣質，多一份遇事兒解決事兒的心态，那麼生活就無所謂什麼苦難、逆境、滄桑，生活本就該很舒坦，之所以不舒坦，是因為我們沒能明白自己的實際需要，是因為我們沒能抛棄一些老套的文化觀念，是因為我們沒能積極應對生活中的事兒。

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