忘語《凡人修仙傳》中，凡人墨彩環問一句，“沒有靈根，真的不能成為修仙者嗎？”讓多少人心緒不平。
小說虛構的靈根屬性有，金、木、水、火、土、冰、風、雷、陰、陽、空間、時間、言靈等13種之多。常人沒有靈根或靈根駁雜是感受不到天地元氣的，隻有具備一種或二三種純淨的靈根才能修真得道。
靈根從人體“混沌”中來，這才是“道”《易經》可謂是中國最早研究“道”的古籍，書中有言，“天地未分之前，元氣混而為一”，從古老的“開天辟地”之說來看，天地誕生起源于混沌，是一個從無到有的過程。
大家知道，道家修真者均以老子的《道德經》作為原始真義。這本始祖之作又是怎樣描述道的呢？“無名，萬物之始也。”道家修真，哪一門派，哪一種功法，能扯着嗓子否認所謂修煉丹道，所謂凝聚内氣這個“有”，不是從“無”到有而來。
假如《凡人修仙傳》中所描述的常人無靈根不假，但靈根從來不是天生具有的，而是從無到有修煉而來。正如某人掌握一項技能，你可以說學得慢些，但絕不能說我天生學不會。一定要說自己“天然呆”，隻有不肯花功夫，不願持之以恒罷了，或許10來天都堅持不了。
晉代有個奇女子，名叫魏華存，父親官至司徒，但她不喜歡深居閨宅，攀龍附鳳，一心想成為“神仙姐姐”，丹道有成時寫了本《黃庭内景經》的道家修真書籍，被譽為丹道經典大作，書中記錄了她聚氣修真，培植“靈根”的方法。詩文如下：
上有黃庭下關元。後有幽阙前命門。呼吸廬間入丹田。玉池清水灌靈根。番能修之可長存。
從人體前面看，黃庭在肚臍内中空之處，關元在肚臍下一寸三分處；從人體後面看，幽阙在兩腎的兩個位置，命門則在兩腎之間對應肚臍，這四個位置組成了一個鵝蛋大小的空間，可以理解為丹田積聚内氣的地方，也就是詩文中“廬間”這個地方。
呼吸入丹田，呼吸這裡不應理解為“呼氣”和“吸氣”，應指的是吸氣入丹田。古漢語中，有一種偏義詞語現象，如“晝夜勤作息”，不能理解為白天和黑夜都在工作和睡覺，隻能理解為晝夜不停勞作。
玉池清水灌靈根，用的是一個比喻修辭，練功完畢，口中若有生津（唾液）吞入丹田之中。
特别說明一下，吸氣入丹田一定要用意念之力送入。吸氣要氣随意念動，意念要和吸氣相伴進入丹田。這也是丹道呼吸的竅門所在。
所以說，修靈根、聚内氣就是呼吸之法并不神秘。
按照魏存華的呼吸之法，你多久能夠培植“靈根”，凝聚能氣呢？歡迎在評論區留言
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