“蓋房不蓋簸箕房，睡床不睡大圓床”是一句農村俗語，前半句在前面已發文進行了講解，這裡就不再重複，有興趣的讀者可翻看本人賬号中前面的文章。

如果現在還有一些人抱着陳舊觀念，認為睡床不能睡圓床，就很可能被人認為是舊思想，更是迷信思想，跟不上時代步伐。現在農村的新式房屋（小樓房）、新式床很普遍了，而新式床的式樣種類繁多，彰顯了年輕人，尤其是年輕夫妻的審美個性，這其中就包括了大圓床。

在舊時，農村民衆特别忌諱圓形的床，包括橢圓形的床、半圓形的床，不管床的大小，皆是民間的一種民俗禁忌，一種帶有迷信色彩的說法。那麼，從傳統民俗角度來說，民衆對圓床的禁忌習俗有什麼樣的說法呢？

這裡先得介紹一下，現在我國民間普遍的四種說法：

一是“天圓地方”說。天方地圓就是沒有規矩不成方圓，是一種社會秩序和道德規範在床鋪中的體現，把床做成圓形被認為是沒有規矩。有人說，這就比如古代的銅錢一樣，外圓内方，其核心要義還是“方正”。這種說法有一定的道理，但并不一定代表了所有的傳統民俗觀念。

二是“聯想禁忌”說。有的人認為，墳墓的是圓形，準确地說是半球體形狀，因而，如果做圓床就為人禁忌。但有人反駁說，墳墓下面的金井和棺材是四方形，按照這樣說，民間的床也不能是四方形，可民間的床恰恰就是四方形。這種說法，确實無法解釋這一民俗禁忌風俗，實在有一點牽強附會。

三是“空間利用”說。有人分析說，把床做成四方形，主要是為了充分利用空間，包括室内空間和人睡覺時的空間。舊時，我國民間普遍認為床可以大一些，但卧室不能太大，俗語中有“富不睡大屋，窮不行遠路”之說，《宅經》的住宅“五實”中，有“宅小人多”、“宅小六畜多”之說。

古代人積累的經驗認為，四方形的床與四方形的卧室（古代講究住宅和房間的方正，忌諱不方正的各種形狀）有利于空間的合理安排和利用。如果床是圓形的，會造成本來就比較小的卧室礙手礙腳，浪費空間。而從人的身體形狀來看，四方形的床更利于人的安睡，或者說可以多睡一些人。

四是四方形的床比圓床更有安全感。凡是做了父母的人都有過一段難忘的經曆，孩子還幼小的時候，與父母同床，有父母兩怕。一怕父母睡得太香，一翻身就壓住了孩子，那樣後果不堪設想。二怕孩子從床上掉下來。舊時，有條件的家庭，一般要做架子床，沒有架子的床，要安放在卧室的一角，兩面為牆壁，這樣可防止小孩掉下床。床又是夫妻最隐秘的空間，四方床比圓床更利于搭架子、挂蚊帳，隐蔽性要好些。

這種說法，有的帶有迷信色彩，有的是實實在的生活需要，也是曆史上一代一代人傳承下來的生活經驗，在過去社會背景下，是很有道理的。

一個人每天都離不開床，據一些資料統計，每個人大約有三分之一的時間就在床上度過。“睡床不睡大圓床”之說，與農村其他事情一樣，人們即便是睡覺，也逃脫不了諸多民俗禁忌包圍。其中主要的民俗說法，就是人在睡覺時的方向禁忌問題。

就拿人在睡覺時，舊時，農村人在上床後，脫下來的鞋子放置，也是要按方向放好。鞋子的腳跟要對着床，鞋尖要朝外，兩隻鞋子要并排放在一起。如果不按這樣做，迷信的說法是對人的身體和時運不利。

事實上，這是為了讓人養成一種良好的生活習慣，起床時穿鞋時的方便，尤其在夜裡遇到緊急情況，起床時第一時間把腳伸入鞋子裡面。這是一種遇事起床穿戴的效率要求，也是對人們日常生活中行為的一種規範。與平時人們穿衣服時，先穿褲子還是先穿衣服，扣鈕扣時，是從上往下扣，還是從下往上扣，順序不同，穿衣服的時率就不同。這實際上也是一種方向性的問題。

舊時的民俗之中，人們認為，圓床雖圓，但不方，不方也就失去了方向性，人睡在床上，也就沒有了方向感。這在民俗文化中，不管是床的安放沒有方向，還是人睡覺時沒有方向，都是人們忌諱的，都有一定的民俗說法。這種忌諱還有一些具體的禁忌說法。

一、床的安放與房屋的方向問題。

我國農村房屋的修建，以橫式建築為主（一些地方的圓形、碉式建築除外），比如坐北朝南的四合院或者三合院，房屋為長方體，正屋南北向為寬，東西向為長，廂房則是南北向為長，東西向為寬。床與房屋一樣，為長方形，即橫式，同樣也是有方向的，另外還講究尺寸規矩，如民間就有“凳不離三，門不離五，床不離七，棺不離八，桌不離九”之說。床的方向決定了人睡覺時頭和腳的方向。

舊時，在卧室内安放床，不是可以随意擺放的，覺得怎麼擺好看就怎麼擺，要遵循一定的原則。這種原則主要是根據房梁的走向。一般來說，床的安放要順着房梁的方向，忌諱床與房梁相交錯。比如說，坐北朝南的正屋，屋梁走向為東西走向，那麼床頭和床尾也應該是東西走向，這樣房梁就與床平行。如果床頭和床尾是另一種走向，就會與房梁相交錯，民間認為不合适，不利于身體健康。這就是民間所說的“床上不有橫梁，房門不對床”。

農村民俗中還有“梁不壓床”和“床不懸梁”的說法，這裡多解釋幾句。這些說法的意思是說，盡管床擺放是順着房梁，但床的上面不能正對房屋的大梁，也就是不能把床擺在大梁下面。從我國民居建築的特點來看，房屋大梁下面一般為牆壁，起到支撐大梁的作用，但有一些房屋為了擴大房間的空間，并未砌牆壁隔斷房間，而是大“通間”。因此，大梁稱“懸梁”或“懸梁”，民間認為，大梁下不能擺床。雖然民間對“梁不壓床”和“床不懸梁”有一些迷信說法，但主要是考慮安全問題，一座房屋倒塌時，往往是大梁斷裂後先掉下來。如果梁下面擺床，萬一房屋發生倒塌，第一時間就會壓在床上，生存的機會少，而床不擺放在大梁下，房屋倒塌時有其他物體支撐空間，生存機會要大得多。

“梁不壓床”和“床不懸梁”是指床擺放的具體位置，而不是指床的擺放方向。這裡還要說明一下，在傳統民居之中，“梁”和“檩”要分清楚，大梁下面不能擺床，但檩條下面是可以擺床的。

舊時，這種床的朝向，不是以人睡覺時的頭和腳方向來定，而是以床的橫向來定。以架子床為例，架子床就像一座縮小的房子，一般三面為圍欄，上面有頂遮蓋，而另一面則供睡覺人上下床，這一面就相當于房屋的廳堂大門人供人出行，這一面在哪個方向，即床就朝向哪個方向。

我國古式床，不管是架子床還是平頭床，床頭和床尾是相對而言的。比如說，民間夫妻同床，有的地方習慣為夫妻共枕而眠，那麼床頭和床尾就非常清楚，人的頭朝床的哪頭睡，就是床頭，别一頭就是床尾。然而，舊時，我國很多農村地區習慣，夫妻同床，但不一定共枕而眠，而是兩人各睡一頭。這樣對夫妻兩人而言，床頭和床尾就是相對而言了。事實上，很多農村父子、母女、兄弟、姐妹及其他人同床時，大多采用一人睡一頭，這是舊時比較講衛生的好習慣。

圓床與方床相比，讓人覺得沒有明确的方向，免不了讓人産生觸犯與房梁交錯禁忌的感覺，還讓人有一種睡覺時不安定的錯覺。

二、舊時睡覺方向的禁忌。

農村有一種俗語說“寝不橫屍，卧不覆首，眠不向北”，說明舊時，人們睡覺時，不僅講究睡姿，還講究睡覺時，頭和腳的方向。而這些講究，大多與老人去世後，遺體停放家中時有很大的關系。

比如說，“眠不向北”指的是睡覺時，頭不能朝北方。我國農村的房屋通堂坐北朝南，老人去世後，一般放在廳堂（堂屋）内，男左女右，即男人放在廳堂的左邊，女人放在廳堂的右邊。不管是在停屍床上，還是放進棺材内，頭朝裡（北方），腳朝外（廳堂門，南方），這就是所謂“眠不向北”的禁忌。其實這種在家中停放遺體的方式，正好是南北走向，正好與房屋的梁交錯，與上節提到房屋的大梁與放置交錯的禁忌是一個意思。這也是很多農村地區，人們睡覺時，忌諱将頭朝裡腳朝外的原因。

當然，我國不同地區有不同的風俗，有的地區的風俗與另一些地區風俗正好相反的。比如，有的地在人去世時，待葬的時候，将遺體的頭朝外，腳朝裡，也因為如此，這些地方人在睡覺時，忌諱頭朝大門、腳朝裡睡。這裡隻是頭和腳睡覺方向不同，但同樣是有方向性的。

還有一些地方忌諱别人到家裡睡覺時，橫躺在床上睡覺，以為如此會給家裡帶來災禍。也就說，這些地方也很忌諱不按方向睡覺。

也就是因為如此，俗信認為，人們在方床上睡覺時，方向是固定的，而在圓床上睡覺，沒有了固定的方向，可以随意選擇方向睡覺，容易讓人觸犯禁忌。這也就是舊時農村之所以說“睡床不睡大圓床”的主要原因。這種民俗禁忌，因産生于古代社會，在當時的曆史背景下，迷信盛行，自然也就帶有一定的迷信色彩。

現在，“睡床不睡大圓床”這種說法，已經與時代民間文化和審美觀念不相适應。大圓床不僅走進了城市居民家裡，也開始一些農村人家。但是，總的來說，大圓床、古式床以及高低床一樣，并不是不分床頭和床尾，絕大多的圓床的床頭和床尾，還是分得很清楚的。也就是說，現在使用的大圓實際上是講究方向的，這就說法，傳統文化習俗是既傳承性，又是常動不息的，也是不斷變化的，因此，我們要不斷追求美好的生活，淘汰那帶迷信色彩的農村傳統文化。

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