虎之力，于人不啻①倍也。虎利其爪牙而人無之，又倍其力焉，則人之食于虎也無怪矣。

然虎之食人不恒②見，而虎之皮人常寝處③之，何哉？虎用力，人用智，虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百。爪牙之用各一，而物之用百，以一敵④百，雖猛不必勝。

故人之為虎食者，有智與物而不能用者也。是故⑤天下之用力而不用智，與自用而不用人者，皆虎之類也。其為人獲而寝處其皮也，何足怪哉？

1. 啻（chì）：隻，僅。
2. 恒：經常，常常。
3. 寝處：坐卧。
4. 敵：抵抗，抵擋。
5. 是故：因此，所以。

老虎的力氣，比人的力氣不止大一倍。老虎有鋒利的爪和牙而人沒有，這又使老虎的威力加倍。那麼人被老虎吃掉也就不奇怪了。

然而老虎吃人并不常見，而老虎的皮卻常常被人用來坐和卧，為什麼呢？這是因為老虎使用力氣，人運用智謀，老虎隻能用它的爪和牙，但是人能使用工具。所以力氣的作用是一，但是智謀的作用是百，爪和牙的作用各自是一，但是工具的作用是百，用一來抵擋百，即使兇猛也不一定能取勝。

所以人被老虎吃掉的原因，是因為有智謀和工具但是不能夠利用。因此世上那些隻知道使用力氣卻不知道使用智謀，和隻使用自己的力量而不借助别人的力量的人，都跟老虎是一樣的。他們像老虎那樣被别人抓獲并且坐卧在他們的皮上，這有什麼值得奇怪的呢？

說“恒”：“恒”的古字形寫作“亘”，本義是“上弦月漸趨盈滿”。

“恒”在文言文中有以下常見釋義。

• 指“經常，常常”。如上文中的“然虎之食人不恒見”。又如《孟子·告子下》：“人恒過，然後能改”。
• 指“永久的，持久的”。如《孟子·梁惠王上》：“無恒産而有恒心者，惟士為能”。
• 指“平常的，普通的”。如《三國志·吳主傳》：“形貌奇偉，骨體不恒”。
• 指“持久不變的意志”。如《論語·子路》：“人而無恒，不可以作巫醫”。又如成語“持之以恒”。

關于虎的文化

虎的體态雄偉強壯高大，毛色绮麗，眼上方有一個白色區，故有“吊睛白額虎”之稱，前額的黑紋頗似漢字中的“王”字，更顯得異常威武，因此被譽為“山中之王”或“獸中之王”。

由于虎行動迅猛、威力無比，古人對虎十分崇拜，特别是在軍事上，比如勇敢和堅強的軍人被稱為虎将、虎士。

古時候護衛君主的軍隊被稱為虎贲軍，“贲”同“奔”，意思就是如同老虎般勇猛奔走。漢代的虎贲中郎将，相當于現在的中央警衛團團長。

在古代戰争中調兵遣将的兵符被稱為虎符，最早出現于春秋戰國時期。虎符的背面刻有銘文，分為兩半，右符存于朝廷，左符發給統兵将帥或地方長官，調動軍隊時需要兩半勘合驗真，才能生效。

到了唐朝，因為唐高祖李淵的祖父名叫李虎，為了避諱将虎符改為魚符，還用過兔符、龜符。唐朝以後又恢複虎符。

由于虎符非常重要，曆史上也發生了很多與其相關的故事，比如《史記》中記載的“信陵君竊符救趙”。

關于虎的成語

在成語之中，與虎有關的有很多。

根據虎的威猛，産生的含有褒義的成語有：虎背熊腰、虎嘯風生、如虎添翼、龍騰虎躍、藏龍卧虎。

根據虎的兇殘，産生的含有貶義的成語有：為虎作伥、畏敵如虎、談虎色變、如狼似虎、虎入羊群。

明·劉基《郁離子》

（本文完）

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