【按】

《念樓學短》共有53組530篇國學經典原文及锺叔河先生的【讀】&【曰】，委實值得珍藏細品，遂決定每讀完一組便記錄一下閱讀心得，與大家分享經典之美。

今天要分享的是《念樓學短》第七組——《莊子》十篇。

一提起莊子，估計人人都能來兩句跟莊子有關的詩句或者名言，比如李商隐的《無題》——“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，莊子的《逍遙遊》——“北冥有魚，其名為鲲”，以及惠子與莊子的著名論辯—— “子非魚，安知魚之樂？”與“子非我，安知我不知魚之樂？”之争。

不過，莊子究竟是什麼樣的人呢？在我有限的認知中，大抵就是一個有點玄乎、有點飄逸、有點捉摸不透的人吧！這一次讀《念樓學短》第七組，锺叔河先生選編了十篇不足百字的《莊子》，細細讀之，竟然每一篇中都透着深深淺淺的寂寞，或許“寂寞”才是莊子最顯著的标簽吧！

一、莊子的寂寞，是哲學思辨無人能及的寂寞

之所以莊子給我留下了“有點玄乎”“有點捉摸不透”的印象，很大程度上源于他那些帶着哲學思辨光輝的話語讓我等凡夫俗子難以參透，總有一種霧裡看花、水中望月之感，反複咀嚼之下，仿佛有一個瞬間的頓悟，然而再去捕捉這種靈感，卻又稍縱即逝了。

在《夢為胡蝶》一篇中，莊子在夢中變成了快樂的蝴蝶，醒來卻發現自己依然是僵卧在床的肉體凡胎，于是忍不住想，“不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與，周與胡蝶，則必有分矣，此之謂物化”。到底是莊子夢見自己變成了蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己變成了莊子，這些都不重要了，重要的是，如果能夠打破物與我、生與死的界限，快樂就可以是永恒的吧！

我們曾經常用“吾生也有涯，而知也無涯”作為寫作文的金句，用來論證“學海無涯苦作舟”，也鞭策自己不斷地努力進取。殊不知莊子的原話還有後半段，而這後半段的意思與我們的作文金句大相徑庭——“以有涯随無涯，殆已。已而為之者，殆而已矣。”意思是，以有限的生命去作無限的追求，人便會活得很累。明知如此，若還執迷不悟，更是枉抛心力，十分糟糕了。

哲學家叔本華曾說，一個人，要麼孤獨，要麼庸俗。幾千年前的莊子就在思考物與我、有涯無涯、有用無用的哲學問題了，活得孤獨而通透，這種寂寞是無人能企及、高處不勝寒的清冷。

二、莊子的寂寞，是知音難覓曲高和寡的寂寞

莊子和惠子的“濠梁之辯”讓我們體會了一把高手過招的快感，雖然二人各執一詞、互不相讓，卻沒有那種非得争個你死我活的火藥味。莊子與惠子之間更多的是惺惺惜惺惺的友情論辯，是那種“我的話隻有你能懂一二，不足為外人道也”的曲高和寡。

可惜，惠子在莊子五十多歲的時候就去世了，此後的三十年，莊子再也沒有找到能夠像惠子一樣能夠言談往來的朋友。

在《郢人》中，莊子在送葬的途中經過了惠子的墳墓，他就對跟随的人講了一個郢人“運斤成風”的故事。

故事說的是一個郢人在鼻尖上塗了一層薄薄的白粉，叫一個石匠把它弄掉。石匠把斧子掄得呼呼響，一斧下來就把郢人鼻尖上的白粉削得幹幹淨淨，郢人的鼻子卻完好無損，而且全程面不改色。後來有個國君聽說了這事，就把石匠找來，請他再表演一次。可是石匠說，我以前确實可以這麼做，但是我的對手了已經死了，現在沒法做了。莊子講完這個故事的時候忍不住感歎了一句：

“自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣。”意思是，自從惠子死去，我也沒有對手了，沒有人可以交談了。可見，對于惠子的離去，莊子感到無比悲痛，也足見二人友情之深厚了。

锺叔河先生評論，“昔鐘子期死，伯牙終身不複鼓琴。蓋對手——知音本極難得，或有一焉，縱如莊惠辯駁不休，也還不會寂寞。”可惜事與願違，沒有了惠子，他的寂寞愈發濃厚了。

三、莊子的寂寞，是甘于出世曳尾塗中的寂寞

昔者姜太公在渭水邊用直鈎垂釣，為的是等着被國君召喚，出任國師。而莊子在濮水上釣魚，卻隻願獨享垂釣的樂趣。所以，當楚王派兩個大夫來邀請莊子出山做官的時候，他握着釣竿頭也不回地說：

“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上，此龜者，甯其死為留骨而貴乎，甯其生而曳尾于塗中乎？”

——我聽說楚國有一隻神龜，已經死去三千年了，楚王将它用絲綢包着供奉在聖殿上。不知道這隻烏龜，是願意像這樣死去留下甲骨受人供奉呢，還是甯願活着拖起尾巴在泥地裡爬呢？

面對莊子的問題，兩個大夫頭腦也很清醒：“當然願意活着在泥地裡爬！”莊子就順勢給了他們答複：“往矣，吾将曳尾于塗中。”

視富貴榮華如蔽履的莊子，甯願“獨與天地精神往來”，也不願入世，為凡塵俗世所累。雖然這樣必然會導緻幽人獨往來，缥缈孤鴻影的結局，卻是莊子心甘情願的選擇。選擇在寂寞中思考天地萬物，在寂寞中品咂人生百味。

哲學家叔本華也曾說，孤獨是所有傑出人物的命運。莊子的寂寞，也是他的命運吧！

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