作者

洞燭

不作狠心人，難得自了漢。

因為惜春後來是出家為尼的，所以這句話很容易被讀者理解為佛教的表達方式。

惜春自己應該也是這樣理解的。

其實，這是錯的。

用一句佛教術語，這叫“野狐禅”。

佛教雖分大乘和小乘，但都講“業”和“度”。

造業在人；佛不度人，向佛者，均靠自度；因避嫌而譴責尤氏，這是口業；以小過而趕走入畫，這是身業。

所以，抄撿大觀園以後，惜春的所有做法，其實都與佛教無涉。

旁白說得很對：

惜春雖然年幼，卻天生成一種百折不回的廉介孤獨僻性，任人怎說，他隻以為丢了他的體面，咬定牙斷乎不肯。

廉介孤獨，這兩個詞，連在一起，回目裡有個縮寫，叫孤介。

陶潛 《戊申歲六月中遇火》詩：“總發抱孤介，奄出四十年。”

惜春的“堪”、無非是冷眼旁觀的孤介自持。惜春的出家，恰如陶淵明，不是“破”，而是“隐”。

整部《紅樓夢》，十二钗均在薄命司。惜春如果真是“悟”而出家，就算青燈古佛，内心應該是安逸而歡喜的，哪裡還有“薄命”這一說。

将那三春看破，桃紅柳綠待如何？

把這韶華打滅，覓那清淡天和。

說什麼，天上夭桃盛，雲中杏蕊多？

到頭來，誰見把秋捱過？

則看那，白楊村裡人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。

更兼着，連天衰草遮墳墓。

這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。

似這般，生關死劫誰能躲？

聞說道，西方寶樹喚婆娑，上結着長生果。

生關死劫誰能躲？

惜春到底還是賈敬的女兒。自以為下得狠心，看得透，逃得開。然而，還是躲不過。

整座甯府，處處都是矛盾，處處都是荒唐。父不像父，子不像子。

惜春出場時，身量未足，賈蓉卻已經娶妻。

惜春是賈珍的“胞妹”。“胞妹”的意思，是同母。但書中并沒有關于賈珍母親的任何叙述。

按冷子興的說法，賈敬和道士鬼混，應該已經好幾年了。

賈敬這個父親，對惜春而言，可能隻是一個傳說，大概是連見都沒有見過的。

惜春是嫡出，但惜春入榮府，我們并沒有看見任何人出面婉拒。

那麼，惜春的母親呢？這位勳貴夫人呢？她怎麼會舍得呢？

似乎沒有其他猜測，這位夫人應該是過世了。

賈母把惜春接來，除了“喜歡女孩兒”，是擔心，也是憐惜。

出生沒多久，母親就不在了。父親扔下一切工作和家務，開始尋覓“長生”。從這個角度說，惜春，何嘗不是一位孤女。

再看這一句“生關死劫誰能躲”，母親的死劫躲不過；父親的生關，對她而言，更像一種抛棄。

再想一下送宮花時，小小年紀的惜春，就如此輕松地拿出家來開玩笑。

我唯一能想到的詞，是荒涼。

前文說過，賈敬塑造的，是一種絕望。

這種絕望，是最深刻的絕望，是對生命本身的絕望。

這位從未出場的賈敬夫人，高齡之際，誕下惜春。

然後，她死了。

從此，甯國府的所有人，都開始變了。

從此，箕裘頹堕皆從敬，家事消亡首罪甯。

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