五行中的火用什麼表示?“火”是物體燃燒所産生的光和焰甲骨文的火就像是火焰熊熊燃燒的形狀，而古陶文的火好像是一個架起的火堆後世的文字雖曆經變化，但仍可從字形上見柴火燃燒之狀，今天小編就來聊一聊關于五行中的火用什麼表示?接下來我們就一起去研究一下吧!

五行中的火用什麼表示

“火”是物體燃燒所産生的光和焰。甲骨文的火就像是火焰熊熊燃燒的形狀，而古陶文的火好像是一個架起的火堆。後世的文字雖曆經變化，但仍可從字形上見柴火燃燒之狀。

學會用火是人類文明的一大進步，在遠古時代的不同地域裡，人們都創設出了引導人類利用“火”的神靈，并給予相當的敬重，燧人氏和祝融就是我國傳說中著名的火祖和火神。

據《韓非子》《太平禦覽》等古書記載，在遠古的時候，人們吃生食，茹毛飲血。生食腥臊惡臭，傷害腸胃，食之易生疾病。後來，人們發現火烤熟的食品味美且易消化。但因雷擊等産生的自然火不易獲得而且難以持續燃燒，人們很難保留火種。那時，有一位聖人從鳥啄燧木出現火花而受到啟發，就折下燧木枝，鑽木取火。他把這種方法教給百姓，讓大家學會了人工取火的方法。火具有燒烤食物、驅趕野獸、照明、取暖、冶煉等作用，将人類的生産活動打開了一個新的局面，從而引領了人類文明的腳步。人們稱這位聖人為“燧人氏”，燧人就是“取火者”的意思，并且把他奉為“三皇”之首，尊為“火祖”。《尚書大傳》雲：“燧人為燧皇，伏羲為戲皇，神農為農皇也。燧人以火紀，火，太陽也。陽尊，故托燧皇于天。”

關于燧人氏取火的故事，在河南商丘一帶還有另一種傳說：遠古時，商丘一帶是一片山林。在山林中居住的燧人氏經常捕食野獸，當擊打野獸的石塊與山石相碰時往往産生火花。燧人氏受此啟發，就以石擊石，用産生的火花引燃火絨，生出火來。這種取火法在三十年前的商丘農村還有人在使用。

除了火祖燧人氏，傳說中的火神祝融也為人類帶來了光明。相傳他從上界光明宮裡取來火種，教人們把打來的野獸放在火上烤熟了再吃，大家非常崇拜火神祝融，真心誠意地祭祀他。這種行為觸怒了水神共工，共工和祝融打了起來，結果共工抵擋不住祝融，逃到天邊，一頭撞倒了不周山，“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王。以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。”（《史記·補三皇本紀》）由此可見人們對火神的敬重之心。

火在五行中占有重要的地位，屬于陽中之陽，因為火性炎上，所以性質屬火的多占有上位，比如太陽。就東西南北的方位來說，《古文尚書》認為，“火”在中央，制約着其他方位；《今文尚書》認為，“火”在南方，與炎熱的性質相符合。現在一般認為“火”主南方。在人體，火與心的關系非常密切，《素問·五運行大論》載：“南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血。”

中醫認為，在五髒之中，心為君主，心又屬火，其體熱，其用陽，所以心陽又稱心火。《素問·六節藏象論》說：“心者……陽中之太陽，通于夏氣。”心為君主之官，統領全身五髒六腑的功能活動，主持精神意識、思維活動，故心火又被稱為君火。腎中陽氣，曰腎陽，亦即命門之火，又稱腎火、相火等。腎陽為人身陽氣之根本，與生俱來，是生命發生的原動力。相火名稱繁多，如龍火、雷火、龍雷之火等，都是從不同的角度認識、理解與命名的相火。《素問·天元紀大論》曰：“君火以明，相火以位。”就是說心為君主，腎為根本，君火為用，相火為根。相火必須在君火的統帥下才能發揮正常的生理功能。君火得其常，神明乃彰；而相火宜藏而不宜露，故曰相火以位。

“火”具有溫煦的功能，如果患者出現手指冰冷、小腹隐痛、月經淡黯等症狀，往往是陽氣不足的表現。這裡的陽氣與相火的關系非常密切，臨床上經常會用鹿角霜、巴戟天之類的溫補藥。男性患者如果出現陽痿的症狀，中醫多認為是命門火衰，也是用溫腎壯陽助腰膝的方法進行治療。

總之，火不僅在自然界占有重要的地位，在人體也是生命活動的原動力，在正常的狀态下，生命之“火”給人體持久的溫煦和助力。

本文選自《字緣中醫》

主編：任宏麗 彭衛華

副主編：薛輝 顔彥

（ 陵遊 半夏 忘憂）

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