攝影：登圍牆

月亮有公母之分？

世界各地的月亮，居然分公母！

月亮不止一個，而是有無數個。每種文化各有它們的月亮。

印度、兩河流域和埃及等氣候炎熱地區的文化，往往把太陽視為大敵，而非帶來生命的力量；月亮的地位取代太陽，成為敬拜的對象。而在溫帶地區，人類似乎很早就了解，太陽的熱度是植物生長和決定季節的主要因素。在這些地區，月亮開始經常與寒冷和黑暗聯想在一起。科學和宗教兩者都提高了太陽的地位。

如果把太陽比作我們難以測度的上帝，月亮就可說是人類能夠理解的神祇。

人類對月球“臉孔”有着各種诠釋，這些形象隻要稍加延伸，就能演變成許多故事。

詩人葉芝曾經說，月亮“是最多變的符号，不隻因為它是變化的象征”。不難了解月亮為何在許多早期文化中，成為短暫和重生的象征。與月亮有關的神話通常具有矛盾的特質。

月亮是什麼性别？認為月亮是男性的民族非常多，包括亞美尼亞人、澳大利亞原住民、波羅的人、巴斯克人、芬蘭人、德國人、印度人、日本人、美拉尼西亞人、蒙古人、太平洋西北地區美洲原住民、波斯人、波蘭人和斯堪的納維亞人。在俄羅斯和保加利亞等某些斯拉夫民間傳說中，月亮被稱為“父親”或“祖父”。而且認為月亮是男性的民族，大多認為太陽是女性。

月亮的性别在各種文化中，并非完全一緻。16世紀之前，“月亮”在英語中是陽性。然而在其他文化中，月亮則被指定為陰性。

更特别的是，在某些文化的神話中，月亮在漸圓時是男性，而在漸缺時是女性。另一方面，中國人十分不擅運用這些形容詞，甚至可說做不到，因為太陽和月亮在中文中是沒有性别的；不過太陽和月亮卻經常被比作溫暖光明的“陽”和寒冷幽暗的“陰”。

後來在羅馬神話中，代表月亮的女神則是盧娜和黛安娜，這也說明了在羅曼語系中，月亮的冠詞為何大多是陰性。相反的，日耳曼民族是以男神馬尼代表月亮，因此現代德文中的月亮是陽性的“der Mond”。

俄羅斯：月亮愛吵架

在俄羅斯民間傳說中，太陽和月亮被拟人成夫妻關系。每年冬天來臨的時候，大地被皚皚白雪覆蓋，萬物了無生趣。這時月亮神不得不和自己的愛人——太陽神分開，相約來年夏天再見。兩人各奔東西，彼此毫無音訊。每到伊萬諾夫日(6月24日或者7月7日)萬物複蘇，太陽神精心梳妝打扮一番，去與久别的月亮神相會，一路上邊走邊唱，并将耀眼光芒灑向大地。月亮神與太陽神相見後，互訴離别之苦，彼此恩愛。天空也是豔陽高照。然而随着一天天過去，夫妻兩人常發生争吵，天空也因此烏雲密布，電閃雷鳴。争吵激烈時，地面發生地震和海嘯。戰鬥民族的月亮也不好惹呀

印度：月亮是男身

在傳說中，月亮之神在原配妻子外又娶了另一個神的27個女兒，代表着月亮的27天環繞周期。他對原配妻子的寵愛引起其他妻子的嫉妒，她們向父親抱怨，父親就讓女婿染上麻風病。27個妻子又覺得丈夫可憐，再向父親求情。父親不能消除詛咒，但可以減輕痛苦。所以月亮逐漸由銀白色變成灰色，繼而消失，随後又會恢複銀白色，形成陰晴圓缺。西方人使用太陽曆，印度人則使用月亮曆。印度人慶祝生日不以自己的出生日期為準，而是以出生當月月亮的形态來判斷。明亮的月亮被認為是最好的，暗淡的月亮被視為是邪惡的。因此，如果一個孩子在滿月出生，那他将擁有友情、金錢、權力和名望，受人尊敬。

日本：唯美的“輝夜姬”

“月亮女神”在日本有一個昵稱——“輝夜”。取自“輝夜姬”。 “輝夜姬”是日本古老傳說《竹取物語》中的主人公。她在月亮上誕生然後落入凡間的美貌女孩。傳說，一位伐竹子的老翁在竹子芯裡發現了她，便把她帶回家去撫養。3個月後女孩就長成妙齡少女，美貌舉世無雙，取名“輝夜姬”。世間的男子都夢想讓“輝夜姬”做妻子，許多公子王孫終日在老翁家周圍徘徊。“輝夜姬”提出嫁給能找到她喜愛但卻難以獲得的寶物的人，使求婚者都沒能如願。最後登場的皇帝想憑借權勢強娶“輝夜姬”也以失敗告終。“輝夜姬”在中秋之夜迎來月宮使者，回到她本該屬于的月球。 對日本人來說，“輝夜姬”是他們從孩童時代就熟識的人物形象。沉靜、機智、蔑視權貴的月亮公主告訴孩童們什麼是美、醜、虛幻和永生。

登圍牆 攝影

俄羅斯的月亮和中國的月亮一樣嗎？

2018年8月18日莫斯科，登圍牆 攝影

莫斯科紅場最吸引眼球的聖瓦西裡升天大教堂上“洋蔥頭"的照片，數量之巨大，估計數以億計。 但衆多照片中，洋蔥頭與月亮放在一起拍的，鳳毛麟角。我通過移動位置，用長焦拍下了這幾張照片。

盡管相隔萬裡之遙，但俄羅斯和中國還是在同一片北半球的天空下，我們凝望的也是同一輪明月。

俄羅斯喀山的月亮

尼泊爾博卡拉的月亮

尼泊爾公共汽車頂上的月亮

斯裡蘭卡康提的月亮

斯裡蘭卡亭可馬裡的月亮

外國的月亮有時候真的和中國的不一樣：從地球上看去，月球上玄武岩構成的廣闊平原呈現暗淡的黑色，像一顆婆娑的大樹，因而中國的先人們充分發揮想象力，編造了這樣的傳說：月亮裡有一顆月桂樹，一位名叫吳剛的仙人，天天用破斧子在那兒砍，想把月桂樹放倒，但就是放不倒。但如果你跑到澳大利亞去看月亮的話，你就會發現月桂樹已經倒伏在月球上。

在地球上各個地方，我們看到的月亮實際上是大不一樣的，隻是很少有人注意到而已。如果兩個人一個站在北極，一個站在南極，他們看到的月球剛好是颠倒的，比如北極的人如果看到的是一顆月桂樹，那麼南極的人看到的就剛好是倒立的月桂樹。

布達拉宮的月亮

喀什的月亮

望見月亮，就會想起李白，想起李白就會想起西域。李白是一位出生在西域的詩人。李白本人，就是中國詩歌惟一的月亮。詩人原本就是人類中的少數民族，而李白，則屬于少數民族裡的少數民族。

在新疆喀什的兩個月裡，我無數次看見李白贊美過的那輪月亮，思緒萬千······

塔什庫爾幹塔吉克自治縣雪山上的月亮（拍攝過程，應用了兩次曝光）

帕米爾高原上的月亮

帕米爾高原哨所上的月亮

喀什巴楚紅海灣

喀什東湖公園

和田月亮

烏魯木齊的月亮

烏魯木齊

明月出天山

冰天雪地的内蒙錫林郭勒的月亮

内蒙赤峰克什克騰的月亮

台灣日月潭的月亮

香港的月亮

廣州的月亮

深圳平安大廈拍的月亮

鹽洲島的月亮

鼓浪嶼的月亮

重慶的月亮

九華山的月亮

五台山的月亮

甯夏銀川的月亮

武漢的月亮

惠州的月亮

明月是人類的初戀

月亮在詩人的眼裡是有生命的：

▼當時明月在，曾照彩雲歸

▼明月卻多情，随人處處行

▼人生代代無窮已，江月年年隻相似

▼天地迢迢自長久，白兔赤烏相趁走

▼古人今人若流水，共看明月皆如此

▼美景良辰，算隻是、可人風月。

▼人生能有幾中秋。人自多愁。月又何愁。

中國古代詩人為何偏愛問月？

攝影 /文字：登圍牆　

月印萬川，月明千裡，月亮不知激蕩了多少詩人内心的潮汐。月亮在中國文化的蒼穹裡，可謂清輝長照。古代詩人吟月之詩，多如星漢。其中也不乏問月之詩。早在晉代，傅玄在其《拟天問》裡就有“月中何有？”之句。作者知道月亮是不能作答了，便以神話含糊自答：“白兔搗藥。”

唐代的張若虛在其《春江花月夜》裡也有“江月何年初照人？”“不知江月待何人？”之問。相思别離之苦，盡在不答之中。

日月同輝（拍攝時相機進行了兩次曝光）

李白的《把酒問月》，應是問月詩之上乘之篇。“青天有月來幾時？我今停杯一問之。” 然後是一連串的問題，詩人雖無法解答，卻問出了萬千感慨：“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”

到了宋代，蘇東坡的“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮阙，今夕是何年。……但願人長久，千裡共蟬娟。” 更是脍炙人口。對月問天，東坡居士把這首中秋詞做成了千古絕唱。

除此之外，在詩海裡，還有許多問月詩詞可以”打撈“：比如：“月吾問汝：照幾家歡宴，幾家漂泊？”（周星譽） “一輪飛鏡誰磨？”（張養浩） “秋光一片，問蒼蒼桂影，其中何物？”（趙秉文） “可憐今夕月，向何處、去悠悠？……飛鏡無根誰系？嫦娥不嫁誰留？”（辛棄疾） “萬裡青天，嫦娥何處，駕此一輪玉？”（黃庭堅）。“秋山綠蘿月,今夕為誰明 ”（李白）。　

詩人愛月賞月之餘，偶爾忍不住還要問月，何故？以愚之管見，恐怕與下列原因不無關系：

從楚人屈原的《天問》，到後來的問月，詩人們在科學還很不發達的古代，把人們的困惑提出來。問月，多少表達和反映了當時人們對宇宙的思考和探索宇宙奧秘的興趣。

月亮雖然高高在上，但與詩人的情感最密切。在“獨酌無相親”（李白）、“永夜月同孤”（杜甫）之夜，詩人免不了要以月為朋，以君相稱，邀而問之，将一切不得志、不如意之事，一吐為快。“仰頭望明月，寄情千裡光。”“我寄愁心與明月”（李白）。“老子高歌，為問嫦娥：良夜恹恹，不醉如何。”（張養浩）這時候，月亮是離詩人最近的，“對影成三人”，天人合一，“忘形到爾汝”。月與人相通，可親而不可近。

也許是有了神話“嫦娥奔月”的緣故，也許是受了佛教、禅宗的影響，月亮總彌漫着一種崇高而潔白的空靈之美，甚至還透着一絲悲涼。身世坎坷的詩人們很容易将自己高遠的意趣和抱負，寄托于自由自在的月亮之上，并沉醉于月光制造的虛靜的詩意世界中，靈魂超脫。“吾心似秋月”，“禅”即是月，山河與大地，都是一輪月, 萬物相融，渾然一體。古代詩人們少有問地問日問星，而偏愛對月有所問，也就很自然了。

明月還可以昭示詩人的“星垂平野闊，月湧大江流”的廣闊情懷。特别是邊塞詩人，創造了一種“明月出天山”、“秦時明月漢時關’、”高高秋月照長城“的博大壯闊、渾融浩渺的意境 。同時詩人也把時間對生命的劫掠和生命在亘古時間和浩渺空間面前的無奈，表現得淋漓盡緻。

正如古人雲：“月者，陰之宗也.”（《淮南子》）。月亮文化的“陰性”特征與老子的“陰柔”哲學神奇吻合。柔性的月亮，常變而永恒。詩人感世事之滄桑，歎人生之短暫，很需要月亮母性的慰藉。若明若暗，或隐或現，月亮就象乳房一樣，早已成為人類的初戀。

“把酒問嫦娥，被白發欺人奈何？”（辛棄疾）問月，實際上也是問永恒。“高人對月時，每有盈虛今古之感。” 在和平而皎潔的清輝之下，常感人生之變幻的詩人已經成了窮思好問的哲學家。人生苦短，而明月永恒。人生不完美，而明月也有陰晴圓缺。相對于自然界的其它東西，月亮更容易觸動詩人多愁善感的心弦。

登圍牆攝于琶洲：晴雲如擘絮，新月似磨鐮

古代交通不便，信息難通。詩人除了望月懷人，見月思鄉，别無它法。古代詩人在不同地方看見同一輪月亮，因此認為月亮可以超越時空，天涯可以共此時。古代詩人無論浪漫主義抑或是現實主義，無論婉約派抑或是豪放派，無論寫詩還是作詞，都愛借月托情，原因就在這裡： 月亮在詩人的眼裡是有生命的。隻要與月亮心心相印就可以穿越當時難以穿越的物理空間。 “清風明月苦相思”（王維）“别後唯所思，天涯共此時”（張九齡）“共看明月應垂淚,一夜鄉心五處同。”（白居易）“念佳人、音塵隔後，對此應解相思。”（晁端禮）“滿宮明月梨花白，故人萬裡關山隔。”（溫庭筠）　

故園迢遙，人各天涯，詩人似乎隻能借望月問月聊慰鄉魂旅愁。月亮成了戀人的信物，親人的家書，故土的紐帶。

月亮，是詩人的精神家園，是靈魂的栖息地。

飛機與月亮，瞬間與亘古，共長天一色

人造月亮前留個影

可惜一溪明月，莫教踏破瓊瑤（攝于番禺西麗橋）

此生此夜不長好，明月明年何處看

番禺海倫堡創意園的月亮

番禺市橋三橋的月亮

明月有情還約我（2016年9月13日，首屆瀛洲生态園夢幻燈光節 ）

2016年9月17日，番禺25層的樓頂拍的

紅月亮

月亮走進地球的影子裡，地球走進寒露的影子裡，而我走進詩歌的影子裡 ..

攝于2014年10月8日寒露那天的月全食全過程

月亮和外星人

在古代，看到月亮想到懷遠、思鄉或團圓并不讓人意外，可談起了外星人就牛叉了，這位先生名叫段成式。在他的《酉陽雜俎》書裡，有一個非常奇妙的故事：

大和中，鄭仁本表弟，不記姓名，償與一王秀才遊嵩山，扪蘿越澗，境極幽後，遂迷歸路。将暮，不知所之。徙倚間，忽覺叢中鼾睡聲，披榛窺之，見一人布衣，甚潔白，枕一幞物，方眠熟。

即呼之，曰：“某偶入此徑，迷路，君知向官道否？”其人舉首略視，不應，複寝。又再三呼之，乃起坐，顧曰：“來此。”二人因就之，且問其所自。其人笑曰：“君知月乃七寶合成乎？月勢如丸，其彰，日爍其凸處也。常有八萬二千戶修之，予即一數。”

因開幞，有斤鑿數事，玉屑飯兩裹，授與二人曰：“分食此。雖不足長生，可一生無疾耳。”乃起二人，指一支徑：“但由此，自合官道矣。”言已不見。

外星人對鄭仁本的表弟說，他是月球八萬二千戶修理工中的一員，還說月亮之所以明亮，是因為反射了太陽光，還贈他們吃玉屑飯。在一千多年前的中晚唐，這個外星人相當善良，給人留下了美好的印象。

幾首現當代詩歌，寫盡月光之美

斷章

（卞之琳）

你站在橋上看風景，

看風景的人在樓上看你。

明月裝飾了你的窗子，

你裝飾了别人的夢。

兩個月亮

（徐志摩）

我望見有兩個月亮：一般的樣，不同的相。一個這時正在天上披敝著雀的衣裳；她不吝惜她的恩情，滿地全是她的金銀。她不忘故宮的琉璃，三海間有她的清麗。她跳出雲頭，跳上樹，又躲進新綠的藤蘿。她那樣玲珑，那樣美，水底的魚兒也得醉！但她有一點子不好，她老愛向瘦小裡耗；有時滿天隻見星點，沒了那迷人的圓臉，雖則到時候照樣回來，但這分相思有些難挨！還有那個你看不見，雖則不提有多麼豔！她也有她醉渦的笑，還有轉動時的靈妙；說慷慨她也從不讓人，可惜你望不到我的園林！可貴是她無邊的法力，常把我靈波向高裡提：我最愛那銀濤的洶湧，浪花裡有音樂的銀鐘；就那些馬尾似的白沫，也比得珠寶經過雕琢。一輪完美的明月，又況是永不殘缺！隻要我閉上這一雙眼，她就婷婷的升上了天！

三個月亮

（藍海文）

我有三個月亮 一個在空中一個在水裡一個在地上一個缺　缺在天涯 一個圓　圓在故鄉 一個方　方從夢中走來　安撫我的創傷

鄉 愁

（席慕蓉）

故鄉的歌是一支清遠的笛總在有月亮的晚上響起故鄉的面貌卻是一種模糊的怅惘仿佛霧裡的揮手别離别離後鄉愁是一棵沒有年輪的樹永不老去

鄉色酒

（舒蘭）

三十年前

你從柳樹梢頭望我

我正年少

你圓

人也圓

三十年後

我從椰樹梢頭望你

你是一杯

鄉色酒

你滿

鄉愁也滿

尋李白

（餘光中）

酒入豪腸

七分釀成了月光

剩下的三分

嘯成劍氣

繡口一吐

就半個盛唐

中秋夜

（舒婷）

海島八月中秋芭蕉搖搖龍眼熟墜不知有“花朝月夕”隻因年來風雨見多當激情招來十級風暴心，不知在哪裡停泊道路已經選擇沒有薔薇花并不曾後悔過人在月光裡容易夢遊渴望得到也懂得溫柔要使血不這樣奔流憑二十四歲的驕傲顯然不夠要有堅實的肩膀能靠上疲憊的頭需要有一雙手來支持最沉重的時刻盡管明白生命應當完全獻出去留多少給自己就有多少憂愁

遠望

（李少君）

天空含着一個古老的月亮

我含着一顆懷鄉的心

在恍惚之中隐約望見：

山路上，父親頭頂着月亮

在前面走着

我跟在後面，拖着長長的瘦小的影子

月亮的生命

（登圍牆）

月亮終歸是有生命的

是長生不老的明星

在天空之城的T台上

忽瘦忽胖地換着紗衣

走着亘古的貓步

永遠是李白的臉

永遠是幹淨的微笑

比蒙娜麗莎更迷人

評論精選：

@雨後晴天: 美倫美奂，在你的鏡頭下，每個地方的月亮好像有不一樣的美！

@荷花: 詩情畫意，超贊

@青平果: 詩情畫意，棒棒的！

@紫羅蘭: 關注了幾年的QQ了，作者一直都棒棒的，攝影相當的好，寫的也相得溢彰

@蓮子：你的明月姑娘在心裡在夢裡在家裡

@江鳳賢：月美，文更美。

@屋頂閑：耐心讀完！好好學習，不可或缺的傳統文化再現！

@賢禮 美圖美文

@文哥哥 月亮之說有很多，作者融古今中外特色于一體，彙就出新派的引人入勝的月亮說，受教了！

@靈夕: 從來沒見過這麼皎潔、唯美、幽靜的月亮。

@lion: 拍的真好，寫的也很詩意。給樓主點贊！

@亦桐: 中秋佳節就要來了，看這篇文章，看這些月亮的照片，特别有感覺，謝謝樓主。

@Lisa: 看這麼精美的圖文，我喜歡靜靜的欣賞，連背景音樂也顯得多餘

@梁鐵祥 真是一個浪漫的人，詩意地旅行，詩意地生活。平凡的生活還有詩和遠方。

@青平果:詩情畫意，棒棒的！

@渡渡：我曾經看過獲1994年威尼斯國際電影節最佳劇本獎的影片《月亮與乳房》又名《月亮代表我的奶》，印象深刻。

@一口遮天 如果月亮是乳房，那一定是文人依戀的乳房。賞月需要條件，首要靜，次要空，三要孤。古代人少，交通不便。遠行羁旅數月半年是常事，能夠無條件陪伴文人寂寞念遠，懷古幽思的隻有月亮。

@ 袁娥: 你這張海倫堡的月亮在海倫堡公司傳瘋了

@纖塵細雨: 浪漫的詩人，浪漫的夜！月圓人團圓，但願人長久，千裡共婵娟！

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