公元819年，長安偌大的宮殿裡面，41歲的唐憲宗坐在書案前，面色陰沉，眼睛裡面在閃着火。他把朱筆放在左上，看着正放在眼前的奏折，拳頭緊握，一時之間說不出話。

周邊侍奉的宦官也低着頭，眼睛死死盯着地面，但身體，仍然能夠感受到來自唐憲宗的怒火。這些宦官心中暗想，這個上奏的人可倒黴了，唐憲宗可絕對不是什麼好說話的天子。

事實上，唐憲宗是唐朝中後期難得一見的“有為”之君，他雖然做出了“二王八司馬”的事情，将柳宗元等人放逐偏僻之地，在文人之間名聲不太好，但是他還是做出了很多實事，其統治時期号稱中興。

他看着眼前這篇《論佛骨表》，心裡面浪潮翻湧。他自問，為了這天下的事情，他也算盡心盡力了。但是，這些文人為什麼連自己的一個小小愛好都不放過，甚至還要寫出此等文章，批判自己的行為？

唐憲宗崇佛，是人盡皆知的事情，也就是這一年，他第六次迎接佛骨。為了顯示對佛教的尊重，他特意命令民間舉辦迎佛活動。雖然花錢多了點，但是也不算什麼罪大惡極的事情吧？

震怒之下，唐憲宗将寫下這篇文章的韓愈關進監獄之中，甚至動了殺心。朝堂上下集體出動，這才讓唐憲宗放棄了殺人的想法，轉而将其外放州郡。

這次事件，讓韓愈名聲大顯。可以說，韓愈之所以能夠在儒家有極高的地位，跟這次上谏有不可割裂的關系。

那麼，引發這場軒然大波的佛骨是什麼東西？這種東西是怎麼形成的？難道真跟所謂的“佛”有什麼具體的關系嗎？

在對其科學分析之後，我們或許能夠找到答案。

唐朝時期所說的佛骨，就是我們今人所稱的舍利子。無論在什麼時期，舍利子都是極其貴重的寶物。武則天死後，都要下令将舍利子帶進地宮，可以說，舍利子是寶物中的寶物。

舍利子在一開始有嚴格的規定。在最原始的定義中，隻有釋迦牟尼死後産生的圓形結晶體才有資格被稱為舍利子。到了後來，隻要是高僧死了，其産生的圓形結晶體也可以被稱為舍利。

說白了，要産生舍利子就得有兩個程序要走。第一個程序，就是你必須要經過火化，火化的時候還必須要産生結晶體。第二，這個産生結晶物的人還必須是佛教中人。經過了這兩個程序，結晶體才能被成為舍利子。

我國曆史上各朝各代，對舍利子可以說是相當重視了。除了在北周、北魏、後周、唐武宗時期，舍利子都可以說是頂級的寶貝。

舍利子本身是沒有什麼特别的，就是一個普通的結晶物，既不會發光，也沒有什麼特殊的氣味可以讓人延年益壽。舍利子的價值，完全在于産生舍利子的人身上。

如果佛教不盛行，可以說舍利子一無是處，放在普通的地攤上估計都沒有多少人去關注。但是佛教如果傳播廣泛，有很大的威嚴，那麼舍利子就是重中之重了。

抛開其附着的神話性而言，舍利子其實并沒有什麼神奇之處。從某種意義上來說，“舍利子”是每一個人都可以産生出來的。

因為舍利子的特殊性，專家總不能直接把舍利子敲碎，或者刮粉下來研究吧？目前，針對舍利子的相關研究，一般是以猜測為主。

在解答這個問題前，我們首先需要清楚，人的骨骼主要由鈣這種元素形成。在地球上的許多地方，我們都能夠看到鈣的存在。比如說，石灰石，比如說石膏等，基本都是由鈣組成。

現在回到舍利子的身上。根據佛教自己流傳的說法來看，舍利子是佛祖死後，其弟子信徒将其火化，接着就發現了上千顆白色的小珠子。同時，現存的舍利子其顔色也多為白色。

而且，僧人日常所吃的食物裡面，含鈣量也比較多。換一句話說，僧人身體裡面的鈣含量往往會比普通人更高，這也是正常的情況。

除了這種說法之外，關于僧人為何産生舍利子，還有另外一種說法。除了武僧之外，普通僧人每日都需要花費較長時間靜坐。因為長時間不動，這些僧人體内産生了大量結石。這些結石在僧人火化之後，也就大量出現在骨灰之中。

不管是哪種說法，至少都證明了一點：舍利子的出現不是什麼神秘學，利用科學道理就可以解釋。至少可以這麼說，現在很多普通人就可以産生和舍利子一樣的東西。

在古代，僧人的存在其實相當尴尬。一方面來說，僧人代表了民間信仰，在某種程度上，可以說起到了維護社會穩定的積極作用。

但是，從另外一個方面來說，僧人數量過多，民衆信仰太甚，有的時候甚至會影響中央王朝的權威。這就是一種很尴尬的情況。

為了維持自己的威信，僧人多采取了杜撰神話的方式。在上層知識分子之間宣傳“禅”，在下層宣傳神話，這就是大部分佛教僧人所采取的方式。

對于這種神秘學現象，我們普通人一定要多長一個心眼，用科學道理作為七巧玲珑心，自然能夠成為明智的人。

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