顔回不卑不亢?3顔回： 不遷怒，不貳過顔回是孔聖人最得意的高徒，隻有他能超越聖人自己，聖人曾對子貢說顔回“吾與汝皆弗如也”當顔回不幸早逝時，夫子仰天恸哭“天喪予”，是老天在殺我啊師生情猶如父子情，我來為大家科普一下關于顔回不卑不亢?以下内容希望對你有幫助!

顔回不卑不亢

3顔回： 不遷怒，不貳過

顔回是孔聖人最得意的高徒，隻有他能超越聖人自己，聖人曾對子貢說顔回“吾與汝皆弗如也”。當顔回不幸早逝時，夫子仰天恸哭“天喪予”，是老天在殺我啊。師生情猶如父子情。

也有人會說，為什麼顔路想用老師的馬車給兒子顔回做副棺材外椁，夫子還不樂意呢？原文是這樣的：

顔淵死，顔路請子之車以為之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無椁。吾不徒行以為之椁，以吾從大夫之後，不可徒行也。”

夫子說：“才能高低不論，就各說是為了自己的兒子。孔鯉死的時候，也是隻有内棺沒有外椁、我不能為了做個外椁而步行，因為我要跟在大夫他們後面随時被調遣，怎麼能步行呐。”

夫子說得很誠懇。回到魯國不久，兒子孔鯉死了，士階層按規制死後隻有内棺不享受外椁，顔回也不能例外。再者，季康子命人請回夫子當國老，國家大事有請必到，而年僅七十的老人，沒有車真不行。我想大家不用責備聖人，一是不違背禮制，二是不耽誤谘政，還一個讓兒子地下有知也沒法解釋厚此薄彼，夫子這麼做合理合規合情。更關鍵夫子知道顔回不喜虛華，不必多此一舉。

顔回從小跟着父親陪在聖人身邊，十三歲正式拜師，從此一生守護着老師。即使同學跑到别處聽課，夫子課堂“三盈三虛”時，顔回也沒離開半步。二十歲顔回迎娶宋國女戴氏，第二年生下顔歆也陪在夫子身邊。

顔回家境不錯，有五十畝郭外之田，十畝郭内肥田，屋後有四百株桑樹，可以說非常富足。然而他甘願居陋室，在田地裡搭一個窩棚。“一箪食、一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂!”淡薄寡欲，也悲天憫人。

顔淵期盼着“願無伐善、無施勞”。就是世間沒有欺壓良善、沒有剝削掠奪。多麼崇高的和諧社會啊，整個兩千年也隻有他有這樣的思想境界。

二十五歲跟随老師周遊，到了衛國不久，有奸臣在衛靈公面前陷害老師，顔回讓老師先行離開，自己留下打探消息。在匡地，因為夫子跟曾經燒殺搶掠匡地的陽虎長得很像，被匡地人帶兵重重圍堵。夫子一行多次沖殺都沒有成功，最終還是顔回隻身從後殺入，打的匡人首尾難顧亂了陣腳，父子等人趁機殺出重圍。顔回拼命斷後，夫子在五裡之外苦苦等，才見滿身是血顔回踉踉跄跄趕到。夫子喜嗔道：“我還以為你小子死了呢？擔心死我了。”顔回笑着說：“老師您在，我哪敢死啊。”可見顔回為了老師死也甘願。也就是這一場血戰讓顔回受了很重的傷，隻是他沒讓任何人知道，耽誤了最好的治療時機，才導緻無可挽回的英年早逝。

後來在陳蔡被圍陷入困境，一千七百多人的隊伍好多餓的病倒。子貢把身上值錢的換來些米，顔回做飯時被同學告狀，說他偷吃。老師不信，便找來問詢。顔回說是燒的草灰不小心落到鍋裡。那時候吃飯前先祭奠一下，有灰就沒法祭奠了，所以他把有灰的幾粒米吃了，舍不得扔。衆人為之動容。

這樣一個忠厚老實看起來有些愚鈍的人，卻勤學不辍。聖人說他舉一反十，常“退而省其私，亦足以發”。現代人都知道學儒家書本，不知道儒家文化首先一課就是靜坐，這是上課前的必修。顔回是唯一一個達到“坐忘”境界的人：堕肢體，黜聰明，離形去知，同于大道。就是感受不到肢體的存在，沒有什麼眼耳所觸，脫離了外相和智慧，與光同塵一般融于天地間。

如果說老子的主張為天道，夫子的主張是人道，那麼顔子所俱就是地道了。中華文化天地人三才具榮！地道就是無所不承、無所不包、無所不化、無所不生，厚德以載萬物。顔回早逝後，幸有舶來釋家所承續，獨樹一幟。當然，也隻有顔回可以弘揚夫子之道。

有一次孔聖人把弟子們叫到身旁，對他們說：《詩》裡有眼“不是老虎，不是犀牛，徘徊在曠野，是何緣由？”難道是我的主張不對嗎？

子路認為：主張不被别人采納，是由于自身在仁、智方面不到家，所以别人看不起。子貢認為：主張不被采納，是由于老師把标準定得太高，别人接受不了，應該降低要求。夫子對子路、子貢的回答并不滿意，他說伯夷、叔齊是仁者吧，卻餓死首陽山。這說明仁智的人也會不遇時而遭厄運。至于降低标準，迎合世俗，實際是放棄理想，更要不得。父子轉身問顔回如何理解。

顔回說:“老師的主張是偉大的，别人不接受，那是他們的責任。如果我們的‘道’沒有修好，這是我們的恥辱；我們的‘道’已經完善而不被采納，那是掌權者的恥辱。正确的主張不被人家采納，自己仍堅持下去，這才是君子之道。”夫子聽了非常高興，說：“好樣的！顔氏之子。如果将來你得道，我願跟你修。”這個好學的人，能成就大道，尤其是一個心善而無私的人！

第三次到衛國時，見商人賣奴隸中有兩個魯國小孩，瘦弱可憐，但苦于身上錢不足。顔回找到宗家顔濁鄒把身上的地契壓上，換錢去為兩個小孩贖身，并親自送回魯國，還把家裡的桑樹園子送給他們養家。愛人盡舍錢财，當官卻無心念。

有一次老師跟他說：“回啊！定公讓你當官，你為什麼不去呢？” 顔回笑笑，說道：“老師啊，我一沒餓着，二沒凍着，還有空閑服侍老師您，跟您學很多東西，彈彈琴，唱唱歌，我已經很知足了。”多餘不必過分去追求，知足常樂，就不會為利祿而勞苦了。但他的确是當官好料。

有一次魯定公問他善于駕車的東野畢怎樣，顔回說：“擅長是擅長，但是他的馬将來一定會逃走。”定公面色不高興，對左右随從說：“君子也會陷害人啊。”顔回退回。

過了三天，飼馬人上報：“東野畢的馬逃走了，兩匹骖馬拉着兩匹服馬進了馬廄。”魯定公聽說了這件事離開坐席站起來，派人把顔回招回來。問他怎麼知道這件事的。

顔回回答說：“憑治理國家可以知道。從前帝舜擅長管理百姓，造父擅長馭馬。舜不窮盡百姓的力，造父不窮盡馬力。因此舜沒有逃亡的百姓，造父沒有逃跑的馬。現在東野畢馭馬，登車執辔正體端坐，駕馬竭盡全力，急速駕駛不停苛求馬。所以我就知道了。”鳥急了會亂咬，獸急了會亂撓，人急了會叛亂，馬急了就會逃跑。從古到今,民窮則國危。顔回以小見大告誡國君，一定要富民強國。

不願當官，樂于跟随老師學道悟本，言行一緻，有錯不會再犯。老師稱贊他“德仁”，說他“不遷怒，不貳過”，“其心三月不違仁”，“善哉回也”。

據傳說，當時有的同窗認為老師對顔回評價過高，很不服氣。有一天，他們出了個點子，想考驗顔回一下。見顔回走來，就派人繞道于前，在路上偷偷放下一錠金子，然後躲在一邊，遠遠地看他如何處置。顔回突然發現了路上閃閃發光的金子，拾起來一看，不禁一愣，上面清清楚楚地寫着一行小字:“賜顔回一錠金”。他搖了搖頭，把金子翻過來，在另一面也寫了一行字:“外财不發命窮人”。寫完後，把金子仍放在原處，拂袖而去。這件事很快傳開了，大家從心裡更加佩服顔回。

而他一生雖然短暫，卻光明磊落，一心向善，非常高潔。一次，顔回曾說“一個人即使出身貧苦，隻要安分守已，不以貧為恥，無職無權也不自卑，就能受人尊重；做人不應在貴人面前低三下四，不要依靠擺架子耍威風來樹立威望，與人交朋友就要一輩子共患難。”如果一個人安于貧苦，謙和有禮，與人講忠義共患難，不說過頭話，不辦過頭的事，聖人說“等同堯舜”。顔回就是這樣的人，有着高貴人格，值得世人尊崇！

回到魯國後，陪着老師在尼山遊玩，老師問他：“你看到什麼了，突然如此驚愕？”顔回眨眨眼睛，嗫諾着說：“好像一條白練一閃而過，又像是一匹白馬飛奔進東城門。”夫子暗覺不妙，忙兩人攙扶着下山回家。

夫子知道白練就是神光，白馬就是羽化，顔回危矣！父子帶子路和探親來的女婿公冶長陪在顔回身邊，當夜顔回頭發皆白，牙齒脫落，未到天明就逝世了。夫子嚎啕大哭，衆人不忍，鄰居都說兒子死都沒這麼傷心啊，可是夫子一心想交托的愛徒先自己而去，“不哭他哭誰啊！”父子感覺天塌了，自己一生追求的布道行道将難以為繼。

好在顔歆繼承遺志，顔派儒學也在後世延續，湧現出顔秉之、顔師古等名流大家，厚德載物的地道精神也在中華大地廣袤傳揚。自漢代起，顔淵被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顔淵配享。此後曆代皇帝不斷追加谥号：唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兖公”，宋真宗加封為“兖國公”，元文宗又尊為“兖國複聖公”。明嘉靖九年改稱“複聖”。至今山東曲阜還有"複聖廟"。

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