晚唐袁郊的傳奇小說《甘澤謠》裡，有個著名的和尚叫“懶殘”。

據說是唐天寶年間，衡嶽寺的雜役僧。

這和尚什麼特征呢？那是出了名的邋遢和懶。

邋遢就不說了，畢竟有些僧人練的就是苦修，就是要忍常人所不能忍。

但這個名叫“明攢”的邋遢和尚，他的邋遢純粹就是因為懶。

懶到什麼程度呢？懶到連吃飯都懶得去吃。

等大家都吃完了，再不吃就倒掉沒飯了，他這才晃悠悠地來了。

然後，把大家吃剩的殘羹剩飯，給歸攏歸攏，劃拉劃拉，吃個肚圓。

懶，本也無可厚非。畢竟，現代的我們，那也是，能坐着，絕不站着。剛坐下，又想躺下。這應該是人的本性，所以修行的人，就是要克服人的本性，這才有了“精進”的說法。

但是，能懶出“明攢”這個高度的，那在曆史上也是絕無僅有。當然，懶，人家也懶得理直氣壯。

想讓他幹活？不幹，不幹，絕對不幹：種種勞筋骨，不如林下睡。翻譯成現代語就是，都洗洗睡吧，别天天瞎折騰了，折騰來折騰去，又能折騰出來啥。

那念經總得念吧？當然也不念：無事本無事。何須讀文字。翻譯成現代語就是，人生憂患識字始啊！還讀經呢！讀那玩意兒幹啥？我們連字兒都不應該認。

好好好，活不幹，經不念，你說話總得說吧，也不說：多言複多語。由來反相誤。估計是得了中國古代“言多必失”大智慧的真傳，多說多錯，話都不要說了。

那你這不買房，不還房貸也就算了，還想不工作，不996，那你怎麼生存呢？

這和尚怎麼生存的呢？“吃剩飯啊！”剛才前面說他因為懶，等别人吃完飯，才去吃。其實，懶也隻是一方面。另一方面，更深層的原因，那肯定是，衆人的冷嘲熱諷了。想一想，哪個單位養活隻吃飯，不幹活的人？

所以，佛門還算是寬容的，還讓他有碗殘羹剩飯吃！不過，好好的“明攢”，因為懶，又隻能吃殘食，也就成了“懶殘”！

懶殘也就成了他的名字，成了他的标簽，成了大家内心鄙夷的那一聲怒喝。

當然，對此，懶殘和尚也是不以為意。懶殘就懶殘吧！我又不想當主持，當方丈，更不眼紅那7000兩銀子才能買下來的“寶貝袈裟”，我有什麼可在乎的。估計也是哪天難聽話聽多了，他精神勝利法地阿Q道：不朝天子，豈羨王侯？

懶殘和尚自然也被後世盡量神話，或者說，他本來就是傳奇小說裡的人物。他的神迹，主要有三點。

第一就是看透一切。當年李泌落寞到寺裡讀書的時候，偶然發現了這個天天邋遢無比的懶和尚，是個高人。那就是這個白天不念經的家夥，半夜在那嚎叫，而且叫的很響很有規律：中宵梵唱。恒響徹山林。

同樣是通曉音律的李泌發現這和尚叫的“先凄惋而後喜悅”，一下找到了知音。望着眼前的隐士高人，李泌激動不已，軟磨硬泡地跟着懶殘：大師，您給我算算命呗。

懶殘一個連話都懶得說的人，突然被這麼一個人給纏住了，你想會是什麼情形？估計是被煩的受不了了，就忽悠李泌：“你趕緊回去讀書吧，讀好了回頭能當宰相！”

李泌：“真的？”懶殘點頭。

李泌大喜：“那能當多久？”

懶殘無語，舉起雙手，碰見這麼個話痨，實在是想投降。

李泌更是興奮到暴跳：“你是說能當10年？那這太好了！”這可比美國總統的兩屆任期都長啊！不知道李泌當時有沒有激動地上去抱着懶殘，親一口。

然後，李泌後來，真的當了十年的宰相。不知道是，到底先當了10年的宰相，才有了前面的這個故事，還是有了前面的故事，李泌才堅信自己能當宰相，并天天暗示激勵自己，真的成功了。

反正，甭管怎麼說，懶殘和尚預測李泌能當10年宰相的故事，成了他看透一切，知曉未來的證據之一。當然了，上面兩人的對話情節，純屬虛構。

《指月錄》關于預測的記載是，兩人一起在後山，燒牛糞烤一個栗子，烤熟了，懶殘吃一半，把剩的一半給李泌，李泌吃完懶殘的“殘食”，又是五體投地地跪拜。懶殘說，東西可以亂吃，話可不能亂說，你明白嗎？

懶殘是不想李泌說出他的身份，什麼身份呢？不知道。李泌自然點頭稱是。然後，懶殘說，你能當10年宰相：師曰。慎勿多言。領取十年宰相。

感覺怎麼樣？其實，書中記載，也多是道聽途說，杜撰之言。當然了，很多人都信。

懶殘的第二個神迹就是，官府修路，山體滑坡了。路上掉了塊大石頭，多少人一起用10頭牛拉着都挪不動。剛好懶殘路過，往石頭上一站，腳一踩就把石頭給挪動了：

刺史将祭嶽祠方修磴道。中夜風雷一峰隕巨石。當道橫卧。修磴者以十牛挽之。而又以數百人助挽。屹不動。師笑曰。無煩多力。遂履石。石盤旋而動。聲若震雷。疾下路遂開。人如神之。

咱也不知道這是懶殘使用了移山填海的神通力了，還是爬上石頭找到了一個可以改變受力平衡的一個支點，從而一舉将這個剛剛滾到路上的巨石，給又改變受力方向，朝山下滾去了。反正，現場的人，無不視這懶殘和尚為“神”。

人怕出名豬怕壯，懶殘和尚能一腳踏翻巨石的消息傳來。估計，寺裡的僧人，冷嘲熱諷他的眼神會變得溫和許多，懶殘和尚，能吃上一頓兩頓，剛出鍋的熱飯，也未可知。

不過，現實是，寺院附近突然又鬧起了虎災。夜晚“景陽岡”上有大蟲出沒，當時還是唐朝，武松要等幾百年之後的宋代才能出現。

武松還沒出生，那誰來打虎呢？當然不會有人出頭，誰傻啊，誰去打老虎！

但是，不打也不行啊！大蟲傷人，人心惶惶啊！

那就懶殘去呗！反正，他也不幹活，也不念經。最主要的是，他不能能耐嗎？能挪大石頭啊！對對對！他去最合适了。

那就去呗！我不入地獄，誰入地獄！

懶殘說的豪邁，但要去，也是腿軟。

“得——得給我找個大錘子……”

“給——給他找個大錘子！”

大錘子找好，懶殘一看，衆望所歸，不去也不行了啊！

那就大義淩然（硬着頭皮）地去吧！

結果，剛出門，就被老虎叼跑了：“師才出寺。一虎遽銜師去。”

好了，懶殘的三個神迹講完了。一是預測未來，說李泌能當10年宰相。二是神通無敵，能腳踏巨石清理山體滑坡。三是以身飼虎，奉獻自己，利好他人（據說後來沒虎患了）。

前兩個故事，可能虛構的成分多些。即使是第三個，也是說懶殘被老虎給叼走了，而絕不是說，懶殘一出場，老虎被吓得屁滾尿流，最後還成了他的“坐騎”什麼的。

可見，所謂的“高僧大德”，也都還是肉體凡胎的人。而不是法力無邊的“佛”。那麼，這個又懶又邋遢的和尚，怎麼就流傳千年，受萬人追捧了呢？

其實，很多事，看淡，想通，也就放下了！懶殘，不是不念經，不幹活，隻知道睡覺，而是他不向外求，向内求：向外覓工夫。總是癡頑漢。他不是不在意外表，而是更在意内心：直心無散亂。他事不須斷。所以，他才：兀然無事坐。因為他覺得：春來草自青。

他們都放下了，你呢？

下面是懶殘留下來的懶殘和尚歌原文，從這些隻言片語中，相信很多人，會對1000多年前，那個好吃懶做，隻知睡覺的邋遢和尚，有一個更加立體的認識：

兀然無事無改換。無事何須論一段。

直心無散亂。他事不須斷。

過去已過去。未來猶莫算。

兀然無事坐。何曾有人喚。

向外覓工夫。總是癡頑漢。

糧不畜一粒。逢飯但知吃。

世間多事人，相趁渾不及。

我不樂生天。亦不愛福田。

饑來吃飯。困來即眠。

愚人笑我。智乃知焉。

不是癡鈍。本體如然。

要去即去。要住即住。

身披一破衲。腳着娘生褲。

多言複多語。由來反相誤。

若欲度衆生。無過且自度。

莫謾求真佛。真佛不可見。

妙性及靈台。何須受薰煉。

心是無事心。面是娘生面。

劫石可移動。個中無改變。

無事本無事。何須讀文字。

削除人我本。冥合個中意。

種種勞筋骨。不如林下睡。

兀兀舉頭見。日高吃飯從頭**

将功用功。展轉冥蒙。

取即不得。不取自通。

吾有一言。絕慮忘緣。

巧說不得。隻用心傳。

更有一語。無過直與。

細如毫末。大無方所。

本自圓成。不勞機杼。

世事悠悠。不如山丘。

青松蔽日。碧澗長流。

山雲當幕。夜月為鈎。

卧藤蘿下。塊石枕頭。

不朝天子。豈羨王侯。

生死無慮。更複何憂。

水月無形。我常隻甯。

萬法皆爾。本自無生。

兀然無事坐。春來草自青。

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