柳下惠是春秋戰國時期魯國人，擔任過魯國大夫，公務員身份。
關于他坐懷不亂的故事有兩個版本。一個是說在一個寒冷的冬夜，柳下惠在一個破廟裡睡覺，半夜中進來一個女子，凍得瑟瑟發抖，柳下惠不僅脫下自己的衣服給女子，還讓女子坐在自己的懷中為她暖身子，但卻僅僅如此，二人一夜都沒有其他逾越之舉。
其二是說柳下惠在一個雨天走進一座廟中，突然看見一個女子光着身子在擰濕透的衣服，這時的柳下惠十分尴尬，就走出廟門來到廟前的一顆槐樹下避雨，因此才有了坐懷(槐)不亂的美談。
暖身之說可信度不高，古人講究男女授受不親。縱是柳下惠熱忱之心，無邪念，當時的時代，女子為聲譽也斷然不敢，以後還怎麼嫁人。柳下惠躲避到樹下的佳話設為原型到較為可取。
但無論柳下惠坐懷不亂是真實事件還是演義傳說，表象上不必認真推究，本質上它都是在傳達了中國古代君子正德、尊重理法的道德價值觀念，對于古時社會和諧發展是滿滿的正能量傳染。
柳下惠得到了儒家代表的高度評價，孔子評其為“被遺落的賢人”，孟子尊其為“和聖”。 在曆史的長河中，柳下惠成為了遵守中國傳統道德的典範代表。這一典範的樹立，相信後世十個、百個、千個——的“柳下惠”就可能真實出現過。不少曆史佳話或演義故事，不得不說也是受到這種傳統道德觀念影響，而得到世人的贊譽。比如說關公護二嫂，夜守屋外；趙匡胤千裡送京娘。
人之初，性本善，這個性指的是精神層面。男歡女愛，也是人的本性，這個性指的是身體方面。兩者沒有産生違和、矛盾，精神層面的引導很關鍵。人一生下來就是一張白紙，接受的環境是陽光鮮花，還是霧霾泥污，對後來的成長，對社會思維的走向，具有很大的區别影響。
時下，各國各民族的信息通達，人們思維活躍，崇尚個性。人生觀念不斷在自身民族性格與它族性格融合交集中優化發展。有人就用現時的觀念懷疑柳下惠坐懷不亂是虛構的，或是調侃柳下惠是性無能，要麼那女子長得醜。用現代的眼光比量還不知地球是圓的古人的觀念，也無可厚非。時代在變，觀念也在變嗎。
古代柳下惠坐懷不亂，得到的或許是地位低下的女性的更多敬重。換了現代女性，說不定就有認為他是裝十三，氣的拿闆磚拍他的呢：木頭。這也是一種社會觀念的變化，你能說孰對與錯嗎？
但，無論怎麼變，中華民族一些好的傳統道德觀念，不能塀棄，因為那是咱們漢族一脈獨有的性格特色。柳下惠坐懷不亂，再怎麼說，至少傳達的是一種行為端正、尊重女性的正能氣場，不容置疑。
和聖柳下惠故裡——山東省新泰市宮裡鎮柳裡
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