道德經第六章的處世哲學-tft每日頭條

道德經第六章的處世哲學

生活更新时间:2024-08-01 02:18:37

“欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之。故物或行或随；或噓或吹，或強或羸，或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。”

——《道德經》二十九章原文

道德經第六章的處世哲學（天下之事不可肆意妄為）1

什麼意思呢？意思是：想要得到天下，不一定要逆行而為。天下的萬物，不可妄為胡為。亂作為就會失敗，執着于此就會失去。所以對待事物、行為、想法，要麼自然順行，輕緩吐納。要麼羸弱不通，彼此傷害。所以，聖人去除極端做事，去除奢華生活，去除妄為而進入無為。

核心意思是：天下之事不可肆意妄為，應順應自然而行事。

老子認為天下之物，時前時後，時緩時急，時強時弱，時好時壞，陰陽變化無常。聖人通曉萬物之性，率性而為，遵道而行，不執着于左，也不執着于右，去其極端而執守其中，即中庸之道，這樣才能跳出陰陽層面來看待問題，行無為之道。

老子的“道”

“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名田微。比三者不可至诘，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，複歸于無物，是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，随之不見其占，執古之道，以禦今上有，能知古始，是謂道。”

——《道德經》原文

道德經第六章的處世哲學（天下之事不可肆意妄為）2

“道”同時具備無聲，無色和無形的特點，你看不到，聽不見，抓不住，所以很難去真正定義。“其上不繳，其下不昧，繩繩不可名，複歸于無物，是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。”因為“道”高而無上，所以它沒有光亮，同時又因為“道”卑而無下，所以它沒有陰暗面。“道”綿綿不絕卻又不能為它命名，此處與第一章中的“名可名，非常名”是一個意思，因為“道”不屬于形器世界，它沒有外形，也無法命名。因為一旦為它命名，就會使它有了一個固定的形态，它就不可能無所不包了。

“道”是形而上的一種實體存在，沒有形狀就是它的形狀，無象便是它的象，“道”是一種無法用形器世界的概念來理解的，因為萬物皆是有形有狀的，有其表面特征的。而“道”卻是一種視之不見，聽之不聞，搏之不得的客觀存在。因而是它處于惚惚恍恍，似有似無的狀态。

道德經第六章的處世哲學（天下之事不可肆意妄為）3

“道”是永恒不變，它沒有生命，不知“道”是什麼時候有的，也下知它什麼時候結束。因為“道”是永恒存在，所以古之“道”和今之“道”是相同的，所以古之“道”可以禦今之有。既然“道”不分古今，又沒有首尾，那麼它就能知道包括天地萬物在内的一切運行原則，這就是“道”的綱紀和特性。

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