導言：莊子是個非常有意思的人，仔細讀他的作品，就會發現他不自覺呈現出種種“反文明傾向”，無論是“鼓盆而歌”還是“鲲鵬互化”，其背後都蘊含深意。

很多人在看《逍遙遊》時，都被莊子其中著名的神話意象“鲲鵬”所吸引，不可否認莊子揮動如椽彩筆，盡情描繪了一個“大”字，充分展現了出了鲲鵬之大氣象、大境界，通過蜩與學鸠的對話，更是反襯出鲲鵬志存高遠的大志向。

“北冥有魚，其名為鲲，鲲之大，不知其幾千裡也，”

這沒錯，唐代詩人李白也曾用詩句“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬裡”來表達自己懷才不遇的憤懑，發出“後生可畏”的呼喊。可以說，在大多數人眼中，此時的鲲鵬雖然形象高大，但就其内容而言卻十分單薄，變成了一種僅僅隻是勵志的概念而已。

但如果就此将鲲鵬之志僅理解為宏大志向，其實反而是有違莊子本意的。

因為莊子思想中有一個很明顯的特征便是“反文明傾向”，你覺得他塑造一個鲲鵬是為了追求俗世間的功名利祿嗎？顯然他是有更深層次的考慮。

當然，也有人以為鲲鵬可能就代表了莊子筆下所謂的“逍遙遊”境界，畢竟它可以振翅一飛，即可跨越九萬裡，從北海至于南冥。但仔細看就會發現，這仍然不夠表達。

因為《逍遙遊》的主旨，已經在文中被一句話所點明：

“若夫乘天地之正，而禦六氣之辨，以遊無窮者，彼且惡乎待哉”

所以說，要達到逍遙遊境界，需要滿足三個條件：

其一是與天地自然同化；

其二是漫遊無盡時空；

其三不需憑借任何外力。

但我們反觀鲲鵬，不論是它處于何種生命形态，即是大魚鲲還是大鳥鵬，它都是有所恃的。

“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力”這是在說即便是大魚鲲，也需要深海才能遨遊；“風之積也不厚，則其負大翼也無力”，明顯在說即便是大鳥鵬，也需要抟扶搖羊角而上，振翅高飛。

那麼，鲲鵬到底是為了表達莊子的什麼思想？我們可以從魚和鳥的互化中找到答案。

準确來說，莊子筆下的“鲲鵬”意象，表達的應該是他眼中所謂“道”的運行，魚和鳥的生死互化，其實和老子将“道”歸于太極，而太極之内的兩儀對立統一極為類似。

我們可以看到，莊子在書中出現了大量的“南與北”二元對立模式，卻少有東西對立。比如“知北遊于玄水之上……反于白水之南”、“黃帝遊乎赤水之北，登乎昆侖之丘而南望”等等。

我們可以把這種南北對立的象征意義列出來，即：

南：陽、火、動、實、有、雄、有為

北：陰、水、靜、虛、無、雌、無為

在這種二元對立之中，莊子一貫的反文明（儒家倡導的禮樂文化）一覽無餘，因為在傳統文化中，最為提倡的以“南”為首的象征意義，比如“知其不可為而為之”、“天行健君子自強不息”，在莊子這裡則變成了以“北”為首的“主靜不主動”和“以生為喪、以死為反”。

回到鲲鵬這裡，就不難發現鲲鵬正是這種南北二元對立的典型，鲲鵬的起點“北冥”在象征上等同于地下冥界之水，而南冥則還有一個“天池”的名字，說明與天界有關，所以從北冥到南冥的水平運動，實際上也是一種自下界而到上界的垂直運動。

鲲，有人考證為鲸為大魚，但都屬于水生動物；而鵬則為鳥為飛行動物，所以由水族動物轉化為飛行動物，不僅僅是生命形态的轉變（從死亡的水域向重生的天空），同樣也代表着從黑暗的北極向光明的南極運行，而這恰恰也正是“道”的運動，太極的運行。

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