晚春三月三美詩五首：三月三日天氣新，長安水邊多麗人

公曆的四月，對應農曆的三月，其中“三月三“是農曆傳統的踏青節，很多人都會選擇在這天出外踏青會友，順便采摘或者購買一些野菜回。民間有”三月三，荠菜煮雞蛋”的說法，傳說此時的荠菜有清肝明目，雞蛋有生陽壯正的效果。古俗流傳，三月三面對一盆綠水雞蛋，倒也分外有種春天那種春水可愛，讓人食指大動。

那麼三月三的來曆是如何呢？

三月三起源上古對水雨自然之神的崇拜，古稱上巳節。

”女巫掌歲時祓除、釁浴，旱暵，則舞雩。“《周禮春官》女巫掌管每年每個時令的驅除瘟疫，重要洗浴，如果遇見幹旱的時段，要上祈雨台，用一定是跳舞方式祈雨。

那麼最初的“祓除、釁浴”就是驅除疾病和用水清洗的這種儀式，起自原始宗教，古人認為水非常神秘，循環，再生，有清潔祛病的作用，經過一定的儀式，不但可以祈求雨神下雨，而且流水也具有了魔力。

“祓除”、“釁浴”的重要日子，通常在巳日，巳日在宗教内的重要内容，就是打掃驅除瘟疫。

用以祈雨和消除瘟疫的盛大巫舞，常常在春天巳日舉行，這是公開的活動。強化了水的重要，萬物生長，需要水，流動的水具有生長繁殖，祛除疾病等重要功能。

春天在河邊洗沐祈禱，不隻是暮春三月，很多婦女大年初一就前往河邊，就是為了祈求生育繁殖。

有文學文獻資料表明，在周朝的諸侯國鄭國魯國，這種民間大規模的河邊沐浴，祛除疾病的活動集中在暮春三月的第一個巳日（上巳）。

這是因為對于下層百姓來講，古代的衣裳仍舊是重要的生活物質，而且沐浴也并非人人能夠随時享受，尤其是冬天，或者旱季。每個巳日雖然都重要，但是暮春三月是可以脫掉冬天的衣裳，跳到清澈的河水裡，清洗身上的污垢，迎接最美春天的時候。

至少在周朝時期的鄭國，三月上巳的大規模親水活動，已經形成。其中去的有很多貴族，且時間是在蘭草和芍藥都有的晚春。

漢朝則應該是将三月的上巳節納入了正式的節日。

因為三月應對了一個重要的節氣音律名稱，叫做姑洗。

《後漢書》:是月(三月)上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢，為大潔。

有官民都參與的活動，是國家官方對上巳節的認可，如果用簡單的方式就可以達到祛除疾病，強化身體的作用，何樂不為？

強調三月對應姑洗，實際是官方都肯定了這種河邊沐浴，清潔以保障人體健康的活動。沒有哪個國家的國君和官員不願望人民健康吧。對抗疾病瘟疫最好的方式，就是清潔，健康身體。

連官員也到水邊來，并不是他們沒有洗沐的地方，而應該是倡導強化這種有益無害的民俗。

由于每個上巳日，并不固定，但又集中在三月上旬。不晚于東漢末年，三月三，則代替了上巳日，或者就将三月三稱為上巳。

這是上巳節和三月三的來曆。

“暮春春服成，百草敷英蕤。

聊為三日遊，方駕結龍旗。

臨岸濯素手，涉水搴輕衣。

沈鈎出比目，舉弋落雙飛。

羽觞乘波進，素卵随流歸。”西晉 · 潘尼 《三月三日洛水作詩》 節錄

漢朝在水邊親水，其實早已經和祭祀雨神脫離，就算是有，那是皇帝的事，上巳節更多的是借流水祈福身體的健康。

一，是洗滌身體或者頭發雙腳，二是用香草潔淨身體，三是祈求今年平安不要得病，消除災難。

正值暮春三月的美好時光，所以漢朝之後包括漢朝，三月三上巳節就是一個鼓勵踏青，強調清潔衛生，感受春天的美好日子。

這是西晉時代的詩。當然貴族和有身份的人自然不會太窘迫。那是穿上最美的衣裳，騎馬駕車去青山綠水的地方春遊。

貴族們隻是在溪水邊洗手，提着衣裳用雙足感受一下最美溫潤的春水，重要的是遊玩和聚會。比如在河流裡放上酒杯，飄上雞蛋。看起來那個時候的人，就已經帶好了郊遊的最好食品，酒水飲料，煮熟的雞蛋。

連雞蛋也要在水裡洗個澡。他們的浪漫不比現代人差。

“暮春三月日重三，春水桃花滿禊潭。

廣樂逶迤天上下，仙舟搖衍鏡中酣。”唐 · 張說 《三月三日定昆池奉和蕭令得潭字韻 》

唐朝重視道教，自然道教也充分傳承了前朝的一些祭祀禮儀，包括上巳節。所以皇帝也會在三月三舉行祓禊活動。

皇帝的祓禊和民間的略微有不同，因為他必須祭祀一下雨神和水神。

作為唐朝的宰相他無數次跟随唐玄宗在上巳節出遊，這種活動也拉近了皇帝和臣子的距離，形成很有向心力圍繞皇帝的核心官僚團體。

他們去的地方，肯定是最美的風景勝地，不是皇家園林，就是曲江風景優美的行宮，這一年定在了曆史悠久的昆明池上。

祭祀，遊玩，宴會，賦詩。

這是皇帝出題，臣子們做詩。張說，抓到的是潭字韻腳。

暮春三月的三日，是古代的上巳節。在這桃花掩映的昆明池邊，我們一起完成祛除疾病，用水祝福健康的儀式。

皇帝真的是仁德，帶着我們上了湖上的龍船，在湖上奏起音樂，那龍舟就像在鏡子裡劃動一樣，宛如仙境。

從養生角度講，去一個污染很少的春天的湖上，呼吸最清潔的空氣，本身就能提高肺活量和免疫力。更何況這天，完全不辦公，皇帝出錢帶着大家玩，多麼美好的放松啊。

”三月三日天氣新，長安水邊多麗人。

态濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。

繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。

頭上何所有，翠微㔩葉垂鬓唇。

背後何所見，珠壓腰衱穩稱身。“唐 · 杜甫 《雜曲歌辭 麗人行》（753年）》節錄

這是杜甫寫的盛唐時期長安的上巳節三月三。充滿了明麗富麗的盛唐氣息。

在長安的曲水邊上的草坪上，三月三日，有無數盛裝的美女。

她們容貌豐美，姿态悠閑，高高梳起的發髻，飄動的衣裳，顯出了她們美麗的脖子，胳膊，露出了潔白細膩的肌膚。

身上穿的是春天才有的繡花羅衣，上面的孔雀麒麟的金銀花紋，顯示她們出自富貴之家。

而頭發上插着綠色的垂枝，垂懸的花朵，如同流蘇一樣，掩映下垂到鬓邊唇角。

當她從你面前輕盈的走過，連那背影都是如此窈窕端莊，合身的衣裳上，綴滿華麗的珠子，在腰間輕輕搖曳。

這些人是誰？是秦國夫人、虢國夫人的宮女，她們以一宮女身份陪同兩位夫人來到長安曲水邊，夫人們當然有錦障圍着，她們隻是外圍的工作人員，尚且如此富麗，就不難想到兩位夫人的陣仗和容貌。

而曲水邊上，不隻是有兩家的宮女，還有無數達官貴人圍起來的屏障，還有無數的長安市民。

他們的姿态和容貌，想必也不遜于這些美女。

這些女子，有着任務，大約是不會親自到水邊洗手，會有人安排水給她們在草坪上象征性完成儀式，包括兩位在屏障裡的夫人，但是你可以想象的到，真正曲水邊，是有無數自在的唐朝美女，在那裡洗手戲水。

這首詩雖然是諷刺秦國夫人、虢國夫人的大陣仗以及他們的奢侈，但是同時也透露出盛唐時代的三月三上巳節，何等熱鬧歡快。你在這裡，随處可以看到美麗的女子，享受着春日陽光和流水。

那臉上的笑容也和春天的陽光一樣明麗吧。

而且唐朝沒有纏足，女孩子的戶外活動沒有太多約束，一個開放美麗的時期。

”三月三日天清明，楊花繞江啼曉莺。

使君未出郡齋内，江上已聞齊和聲。

使君出時皆有引，馬前已被紅旗陣。

兩岸羅衣破鼻香，銀钗照日如霜刃。“節錄唐 · 張建封《觀競渡》節錄

那麼地方上，南方呢？南方還保留着敬雨神水神龍神的傳統，此日有重大的傳統的龍舟競賽。

在柳絮飄飛的江頭，江面上已經停泊好了數條龍船，且岸上還有觀看台，等待地方長官過來開賽。

地方的長官還沒有走出衙門時，已經聽到了江面的鑼鼓聲和人們的喧嚣聲。

而他騎着馬走到江邊時，有無數的紅旗迎接他，迎接他登上高台。

這首詩最可愛的在什麼地方？那是兩岸的觀賽人群中有很多衣着美麗盛裝的女子。

她們比地方官還熱情，穿着錦繡衣裳，頭上戴着明晃晃的銀飾，早就守在岸邊，看見地方長官終于來了，那兩岸的人頭一陣騷動，金銀的頭飾浮動在日光下，仿佛刀光一樣耀眼。

這些女性們也來給龍舟健兒助威。這才是唐朝的女性，明朗，健康，英氣，歡快。

這個節日也是她們的節日，奔放，自在。

”三月初三日，千家與萬家。

蝶飛秦地草，莺入漢宮花。

鞍馬皆争麗，笙歌盡鬥奢。

吾師無所願，惟願老煙霞。“中唐 · 殷堯藩上巳日（一作三日）贈都上人 其一

在唐朝，三月三上巳節是個全民踏青，享受春光的好日子。

千家萬家都出來沐浴陽光，看水看山，感受自然，享受太平。

其中也說了，女子如花，在唐朝，她們是相對自在如春花一樣，可以開在戶外的。

那蝴蝶紛飛，百花開放。

路上到處是香車寶馬，處處是歡歌笑語。

人們将這個節氣過成了最盛大的對春天的熱愛和贊美。

那麼到了宋朝之後，三月三上巳節不再形成這種大規模的遊玩活動，或者有，也沒有唐朝熱鬧，是為什麼呢？

因為他們限制了女性在公共場合的自由。

宋朝總結了唐朝滅亡的經驗，其中明知道是錯的，卻刻意将某些原因歸之于女性身上，用儒教禮教來約束女子，認為這種男女一起踏青的活動，不符合禮教。

而我們知道，從上古到唐朝，上巳節重要的核心的内容，都關于水，繁殖，和女性非常緊密。

女性被局限在家中，也就沒有了美麗而活潑的三月三。

當然也證明宋朝的醫藥相對發達，無需用古老的水邊祝福祛除疾病。

沒有女性參與的三月三，也就沒落了。

三月三逐漸融合到寒食節，清明節，但是那是以庭院和家族為主的祭祀節日。

上巳節的曲水流觞，成為小衆的雅事。

當代民間自發在複興上巳節，有着現代女性很多的參與和推動。她們穿着美麗的漢服，到河邊，去享受春水帶來的歡喜，和朋友聚會，享受着最美的自然和天真。

上巳節理應存在和複蘇。

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。

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