課堂教學的靈魂核心?作者：李鐵安（中國教育科學研究院基礎教育研究所所長、研究員），下面我們就來聊聊關于課堂教學的靈魂核心?接下來我們就一起去了解一下吧!

課堂教學的靈魂核心

作者：李鐵安（中國教育科學研究院基礎教育研究所所長、研究員）

追溯過往二十年我國基礎教育課程教學改革，成效不容置疑，成就蔚為壯觀。然而如果僅僅聚焦教學改革過程中出現的一個現象，卻頗具意味深長的警示意義，這就是：在許多課堂教學中暴露出意義誤讀、價值迷失、規律走樣和操作不當等問題。深究之，原因之一在于，對新理念的激進追逐和對新口号的盲目推崇，緻使許多教師把新理念和新口号奉為圭臬，而忽視了其内涵，以緻遺忘了課堂教學的原本意義、根本宗旨和基本規律。這讓我們不禁追問：我們是不是已經走得太遠，以至于忘記了為什麼而出發？甚至忘記了從哪裡出發？

曾有一項專門對中小學教師教學觀念狀況的調查顯示，許多教師對課堂教學概念的理解基本停留或局限于“教師傳授知識”和“學生掌握知識”等層面，對教學基本規律或原則的理解大多片面地認為“讓學生走上課堂的前台”“教師要把課堂還給學生”“課堂教學必須堅持先學後教、以學定教的原則”。當然這并不是對教師素養的質疑與非議，我們甯願認為這是教師的思維習慣和職業文化使然。畢竟，教師更為重視的往往是思考和研究類似“究竟如何上好一節課”這樣更為實用的、操作性強的關于“落腳點”的問題，而繁重的教學任務使教師無暇以至沒有自覺意識去思考“究竟什麼是課堂教學”這樣更為根本的、概念性的關于“出發點”的問題。

通常，某一事物的概念蘊含事物本身的意義、功能、價值以及内在規律。與此同時，概念也是指導實踐的思想武器。對于課堂教學來說，深刻精準地理解課堂教學的原本意義，不僅是教學論的首要問題，也是導引教師認識和實施課堂教學的實踐支點，是确保教師塑造落實立德樹人的高品質課堂的理論前提。

我們究竟該如何追尋課堂教學這一基本的教育活動的原本意義呢？

首先，課堂教學是一個活動系統。在課堂教學中包含教師的“教”、學生的“學”以及教學内容（即人類優秀文化）這三個基本的要素，而這三個基本要素并不是靜态孤立的存在。其中，教學内容是“教”與“學”活動的中介，即：教師依托教學内容實施“教”的活動，學生依托教學内容展開“學”的活動；教師的“教”與學生的“學”内在統一，“教”與“學”彼此呼應，相輔相成。教學過程是“以學定教”與“以教導學”的動态統一。概而言之，課堂教學應是以人類優秀文化為中介的“教”與“學”相統一的教育實踐活動。這就意味着，課堂教學中的三個基本要素之間通過交互作用形成一個活動系統，這三個要素内在互相關聯、缺一不可。如果忽略其中任何一個要素及其功能，或者割裂和曲解各要素之間的内在關系，都不是具有本真意義的課堂教學。

其次，課堂教學是一種教育文化。文化應是人類實踐活動中“文以化之”的動态過程與“化之為文”的靜态成果的辯證統一。文化也是“化人”與“人化”的内在統一。教育是基于傳承和發展人類優秀文化而展開的“為人”與“人為”的高尚實踐活動，教育無疑是一種實實在在的文化。立足這一意義并基于“課堂教學是一個活動系統”審視，課堂教學既然是作為師生以人類優秀文化為中介的“教”與“學”相統一的教育實踐活動，自然也就應該是一種“化人”和“人化”的文化，是師生同享人類優秀文化從而使學生獲得生命成長的一種動态創生的教育文化。

當我們立足“系統”和“文化”的概念基點追尋課堂教學的原本意義，至少可以從課堂教學的宗旨定位上獲得更為清朗的實踐啟示，這就是：課堂教學的根本宗旨是育人。事實上，課堂教學必然有人類優秀文化所蘊含的真善美對學生生命的啟迪、鼓舞與浸潤，必然有教師高尚的道德情操對學生生命的關懷、感召與示範，也必然有學生自身主體生命的充分激活與完美釋放。從這個意義上說，課堂教學系統中三個要素的交互作用構成了課堂教學内在的文化創生邏輯，而這個邏輯無疑也是課堂教學的育人邏輯。即：課堂教學依托教學内容的育人功能、教師的育人功能以及學生的主體功能三個要素整體相互協調作用，最終實現學生健康成長。這也誠如教育科學之父赫爾巴特的光輝論斷：“我想不到有任何‘無教學的教育’，也不承認有任何‘無教育的教學’。”無視教育屬性的課堂無異于空中樓閣；放棄育人立場的教學豈不淪為無家可歸的流浪兒？正因為如此，育人應是課堂教學的靈魂與命脈。

立足課堂教學的原本意義，我們更需沉思：我們真的把課堂教學作為一個活動“系統”和一種教育“文化”了嗎？我們真的讓課堂教學成為曼妙而深刻的人生旅程了嗎？我們如何讓人類優秀的文化喚醒并滋潤學生的靈魂？我們如何感召學生？我們怎樣才能讓學生的精神世界完滿打開？我們如何真正體現師生之間、學生之間智慧與情感的彼此觀照？我們如何讓學生通過課堂教學獲得豐滿的智慧啟迪和真善美的精神潤澤？

來源： 中國教育報

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