淺談五行思想?人類，自有文字記載幾千年來，在哲學上，物質與意識，形而下與形而上，唯物論與唯心論，科學與宗教的鬥争就一直未終斷，但最終沒有輸赢，長期并存，永遠并存時至今日，又岀現了暗物質與靈魂的糾纏與并存，下面我們就來說一說關于淺談五行思想?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

淺談五行思想

人類，自有文字記載幾千年來，在哲學上，物質與意識，形而下與形而上，唯物論與唯心論，科學與宗教的鬥争就一直未終斷，但最終沒有輸赢，長期并存，永遠并存。時至今日，又岀現了暗物質與靈魂的糾纏與并存。

一、古代中國的“五行”與“天命”、“器”與“道”的長期并存。

早在殷周之際，中國就已經出現了樸素的唯物主義“五行”學說，即以土與金、木、水、火，雜以成百物，把五行看成構成萬物的基本原素，用五行解釋萬物的起源，在哲學觀上苐一次承認物質的第一性，是樸素的唯物主義。

另一方面，殷周的統治者，又創造了一種“至上神”的觀念，即“上帝”，稱為上天或人世間的主宰，所有人世間的變化及人類社會種種活動，被說成是上帝意志的支配。

在物質與精神即“器與道”的關系上，道家學派老子，以為物質世界是由絕對精神一一一道派生的，而最終還是要複歸與道，稱為“歸根複命”，這種形爾上學的天命論，實質屬客觀唯心主義。

二、古代中國“形而下”、“形而上”與歐洲的“形爾下學”、“形爾上學”的長期并存。

形而下、形而上是中國古代哲學的重要内容，《昜經、系辭》：形而上者謂之道，形而下者謂之器。所謂道是無形的，是關于器的規律、法則。所謂器是有形的，是後于道的具體事物，即道是無體之名，器是有質之稱。

中國古代器與道關系用現在哲學術語解釋即為物質與精神的關系，在中國古代哲學看來，道即精神在先，器即物質在後，是典型的客觀唯心主義。

歐洲哲學鼻祖、形而上學者柏拉圖認為，世界的本質是理念決定的，理念的世界才是世界的本質，而我們居住的這個有形世界，是理念世界的表像、影子。

所謂形而下學，是指存在于現實世界中、那些有形的、瑣碎的、無聊的、不穩定的有形物。

柏拉圖認為，所謂物質世界的物質，隻能是精神性物質，精神所認識的物質，也隻能是物質精神的存在形式。

在人類哲學史上，形而下學與形而上學并存幾千年，至今仍在繼續。

三、現代人類哲學中的唯物論與唯心論長期并存。

從一定意義講，一部人類哲學史，就是唯物論和唯心論的鬥争且并存史。

唯物論與唯心論并存史，從縱向看，有古代唯物論與唯心論，近現代唯物論與唯心論，當代唯物論與唯心論。

從兩者的存在形态看，有古代樸素唯物論，近代機械唯物論，現當代辨證唯物論。

唯心論有主觀唯心論，客觀唯心論。

四、哲學基本問題當代轉向：暗物質與靈魂長期并存

暗物質屬物理學概念，靈魂屬玄學概念，暗物質屬科學問題，靈魂屬宗教問題。

科學發現，暗物質有引力，但不發光，也無電磁力，人的感官無法感知，但确實存在。

而靈魂無法感知其存在，也無法感知不存在。

而暗物質的存在，為證明靈魂存在提供了物質基礎，即在宇宙中，靈魂是以暗物質的形态存在。

暗物質與靈魂的關系，是五行與天命、器與道、形而下與形而上、唯物與唯心哲學紛争與并存在21世紀的繼續，并且會永遠永遠延續卞去。

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