讀懂魯迅就是讀懂生活

撰文：何雷西奧

成年人的世界裡沒有艱難，除非你沒有讀懂魯迅。

成年人的世界裡沒有不艱難，除非你沒有讀懂魯迅，卻依然稀裡糊塗地活着。

1918年5月15日《新青年》雜志，刊登了中國現代文學史上的第一篇白話文小說，就是魯迅先生的《狂人日記》。

《狂人日記》在中國新文化運動中有着舉足輕重的地位，是白話文學的開篇之作，也是魯迅的第一篇白話文日記體小說。這篇小說橫空出世，以一種犀利雷霆之勢，向禁锢中國人兩千多年的封建禮教，發起了尖銳的批判。

這些都無需去多言了，我們在這裡隻來說說這篇小說中的幾個人物，帶給我們的啟發，以及對我們現代社會生活的指導意義。小說與故事以及其他文學體裁的不同之處，在于前者是寫人，後者是寫事以及抒發或渲洩情緒。

《狂人日記》小說中的“狂人”我，是黑暗世界裡忽然醒轉的獨醒者。我在得了一場大病痊愈後，在月光很好的夜晚，開始反思過去。其實“狂人”我在整部日記體片段性小說情節中的出現，藏藏掖掖，不太敢直言，自己要批判的是封建禮教的“吃人”本質，那都是受“五四”新文化運動爆發前夜的環境局限。我在隐隐約約中，發現了封建禮教這種正統社會主流思想的危害，甚至可以用上“吃人”這兩個極端的字眼，來解釋當下民不聊生、怨聲載道的社會現象。但是，這樣極端的解釋分析對不對呢，是否與其他人能産生共鳴呢？未曾可知。

但是，“狂人”我又不願意揣着明白裝糊塗，于是就采用了幾層“洋蔥路由”式隔離技術，将自己的這種深刻認知思想表達出來，也就是寫下了這十三篇長短不一的日記。

直接把這十三篇日記發表出來行不行呢？發表是要發表的，不然寫出來幹嘛！但是，這種必将産生巨大争議，并且嚴重觸及到各方即得利益者的文字，宛若一把鋒利的快刀，即能刺痛各種醜類，同時也極有可能反傷自己。所以，在抨擊之前，首先是要做好防守；攻則使敵不知其所守，是基本的兵法。

我在小說中做了三重加密隔離保險，第一重是整理再創作的作者“我”；第二重是日記原創作者的“我”；第三重最巧妙，是日記原創作者的哥哥“我”。這樣将小說做了一個攻守兼備的處理，即使攻則不足守則有餘，也落不下什麼話柄。

這是魯迅先生的大智慧表現，古今中外成就偉大事功者，絕對不是憑着血氣方剛的一腔孤勇，而是靠縱橫捭阖的大局掌控力。所以，《狂人日記》這篇看似散亂不嚴謹的日記體小說，很快就獲得《新青年》主編陳獨秀的青睐，一經刊登發表，就引起了舉國一遍轟動，成為了“白話文學運動”的第一聲号角。

小說中“狂人”我之所以敢對封建禮教，這個維系了中國兩千多年社會文明秩序的正統思想，提出革命性質疑，主要是源于這一句話，“從來如此，便就對麼？”

“從來如此，便就對麼？”這是一句新舊事物疊代更新的基礎理論。所謂“備周則意怠，常見則無疑”，越是對常态的既成的規則原理，提出質疑，發起挑戰，就越能釋放出新的機會、新的價值。諸如此類的案例，古往今來，數不勝數。自然進化需要什麼？就是需要這樣的進化素材選擇。

《狂人日記》中的“狂人”我就是代表千千萬萬的新青年，喊出了這一句話，然後，批判矛頭指向了封建禮教這頭“吃人”的獸。

人類與地球上其他動物的區别在于，人類相信故事，動物不相信。所以，人類可以通過故事的張力，來促成大規模協同作業，創造出輝煌燦爛的文明，而動物則不能。

《狂人日記》小說中的故事内容，是拟人化的寓言式發展情節；這個其實就是魯迅先生的文章，為什麼能夠超越時空，影響後世的根本。細細研讀他文集中任何一篇文章，都有這樣的隐喻預見特征，讀過之後叫人那是一個茅塞頓開！那是一個豁然開朗！所以，我為什麼要提出“讀懂魯迅就是讀懂生活”的原因，也就在于此了。

來看看小說中的各個隐喻人物是怎樣展開的。

趙貴翁是我一大早出門遇見的第一個人，用一種怕我又想害我的眼神，看着我。然後，一路上又遇見七八個人在議論我，有一個兇點的還沖着我咧嘴笑。這樣的人文環境忽然變得夠怪異的。最可氣的是，一群小孩子也在那裡議論我。

為什麼會這樣啊？我做了一番分析，原來是我的“狂妄行為”觸犯了這些人的即得利益。最先是我肆意妄為，把古久先生的陳年流水賬簿子，給踹了一腳。這可是一件犯了天下之大不韪的事情，因為古久先生代表的是封建主義（包括舊民主主義）的正統，那本陳年流水賬簿子是記載這些正統思想的曆史書。你踹了這本薄子，那就是打了在這種正統秩序下，即得利益者們的臉。所以，趙貴翁作為即得利益衛道士就站出來了，又怕我又想害我地看着我。為什麼是姓趙的貴翁呢？因為《百家姓》中趙姓是排在首位的大姓。

趙貴翁勢力很大，召集了一大批人來與我作對。那路上的七八個議論我的人，同樣也是當時正統社會秩序的利益即得者，或者是依附者。然後是一群小孩子，在爹娘老子的教唆下，也來起哄使壞。

新物種的誕生，通常有七個源頭，即創新的七個來源。意外事件、不可協調事件、程序需求、人口變化、行業與市場變化、認知上的變化、新知識。我作為一個誕生在新時代前夜的新物種，從誕生之初，就與周圍的人和事格格不入。但是，因為我是新物種生命力頑強、殺傷力也不容小觑，所以周圍成規模成勢力的舊物種，雖然恨我但又怕我，不敢直接武力對抗，隻能采用仇視目光盯住我看。趙家的狗代表趙貴翁家的爪牙打手，一直積極向主人表忠心，本想借機朝我發難，但是未經主子首肯，也隻能對我怒目而視，順帶吠兩聲。

接着人群範圍進一步延伸，被知縣打過枷的、被紳士掌過嘴的、被衙役占過妻的、被債主逼死過人的等等人。這些人都是受過封建正統秩序迫害的，竟然也對我的“狂人”舉動持不理解态度。

一個人的人脈圈層分為六層，即内部社交、同盟者、合作者、利益一緻夥伴、熟人、粉絲。“狂人”我一天的出門遇見，便把人脈圈層中的熟人這一部分相對強關系的人群給過濾掉了。同盟者、合作者、利益一緻夥伴，還有大批粉絲在哪裡，未曾可知，隻能回到家裡，在内部社交圈裡尋找志同道合的同志了。

家裡人也同樣是沒人支持我的，還給我扣上了“瘋人”的大帽子。陳老五、我大哥，對狼子村佃戶來告荒說，打死了一個惡人将他的心肝煎炒了吃，竟然不以為然。我插了句嘴，反被大家怒目而視。然後是跟大哥的辯論，引出了那句“從來如此，便就對麼？”的質疑。大哥見我老去懷疑，大家從來都是這樣處理問題的事情，認為我是生病了，請來何醫生為我診病。這是要将我同化的節奏。後面就是一大遍語無倫次的情緒渲洩了，我五歲的妹妹被吃了，我、大哥、母親，都有份。照這樣下去我最終也會被他們剁吧剁吧，放入盤子裡分而食之——這個就是在“吃人”的封建禮教圈子内，形成的吃人與被吃的惡性循壞。

我發現了個問題的嚴重性，但是一個人勢單力薄，撼動不了整個大局，隻能發出拯救孩子的呼聲。

所謂的革新，是降維打擊當下。

但是，在新物種尚處于萌芽狀态時，實力尚弱，根本還談不上打擊誰消滅誰，必須“潛龍勿用，或躍在淵”。

《狂人日記》是中國文學史上的第一篇白話小說，也是“新文化運動”的第一聲号角。它出現的首要目的是呼朋引伴，吸引，追蹤和識别盟友、合作者、利益一緻夥伴、還有意識形态相同的粉絲。文中作者“我”的觀點十分鮮明，就是批判封建禮教“吃人”，緻導當下社會民不聊生，危機四伏。我一個人勢單力薄，全天下的有識之士聯合起來，咱們一起搞事情，改變世界。

創造和革新，是一件很難很複雜很講究技術含量的工作，考驗着發起人的文采和謀略。任何事功成就，首先必須是要解決社會問題，然後才能獲得社會的公平回報。

這裡就涉及到了一個社會問題的發現問題。“狂人”我通過對中國上下五千年的曆史研究，發現了導緻當下民不聊生，怨聲載道的社會問題根源，是封建禮教“吃人”，将人們的思想給禁锢了。而要解決這個問題，首先是要解放思想，将封建禮教這具戴在人們頭上的框架式固化思維枷鎖，斬斷砸碎。但是我吃不準，我的這個社會問題洞察對不對，到底能得到多少人認同，并一緻行動。我要測試一下做個試驗，便用白話文日記體小說的形式寫出來，發表在《新青年》雜志上。

測試的結果無非兩種，一是成功，那就什麼都做對了；二是不成功，證明是個僞命題，那我也留好了後手可以安全退出。這個後手就是前面說的三層隔離保護技術，并且還有意交代了我病愈後去候補了官缺，“今撮錄一篇，以供醫家研究”。

創業、創造、革新、革命，仼何一項新舊更疊，除舊迎新的事業，都不是輕易能展開的。在開篇啟蒙之前，都必須謹慎小心，不能輕易露出破綻授人以柄。攻守破立，攻在守之内，守在攻之前，保持好自己防禦圈的完整，在攻的拉伸中有餘，在守的收縮中自如；可勝在我，不可勝在彼——這一個人全局掌控力的兜底。

那種凡事一拍腦袋就上，全憑血氣方剛的孤勇逞強，就像是從樹上砍下的樹枝，拗掉枝葉，削得尖尖的，戳個紙片或泥巴還行，碰上了磚石、鐵塊等硬物必将折斷。

新舊物種的更替進化，從來不會是平滑、勻速、穩定地過渡，而是跳躍地進行。一個舊物種的繁榮周期結束，将是另一個新種生長周期的興起。更疊過程是痛苦的，舊物種在滅亡前是掙紮之痛，新事物在興起前是斬殺之痛。革命、革新，用的是鋒利的快刀。快刀，斬殺醜類犀利，同時反作用力也能反傷揮刀者。“二向箔”降維打擊當下，激動人心，但是“箔片”拿不住，同樣會危及自身。

用《狂人日記》來解釋，在職場、商場中困惑的你我。再多的困惑，終歸是我們缺乏一種講好故事的能力，有效地将他人卷入到你的事業項目協作系統裡來。又想當“狂人”，又掙脫不了古久先生、趙貴翁，以及他們的依附者們的固化思維。

—— END ——

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!