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《西遊記》之四：從大鬧天宮分析孫悟空的性格特征

世人若談《西遊記》，就會說起鬧天宮。可見大鬧天宮一節是小說的精華，同時也是主人公孫悟空最具反抗精神的體現。

大鬧天宮實際上是兩鬧天宮。

第一次鬧天宮：孫悟空去東海龍宮搶了金箍棒，又去地府強銷生死簿。龍王、閻君去天庭告狀，玉帝把孫悟空召入天庭，授他做弼馬溫。悟空嫌官小，打回花果山，自稱"齊天大聖"。

孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着人性，神性和猴性三重特點。

孫悟空是英雄主義的化身，他反抗權威、輕蔑偶像、率意自我。"超出三界外，不在五行中。"他的人物性格，孫悟空面對天庭的"招安"，态度一開始是歸順的，之所以産生反叛而大鬧天宮的原因是玉帝不過想把他"宣來上界，授他一個大小官職，與他籍名在箓，拘束此間"，而孫悟空希望的是"高遷上品天仙位，名列雲班寶箓中。"，當他在酒席上無意中發現"弼馬溫"是"未入流"的官職，"這樣官兒，最低最小，隻可與他看馬。似堂尊到任之後，這等殷勤，喂得馬肥，隻落得聲 '好'字"，覺得自己被輕賤，于是開始了他的"大鬧"。倘若真的是他想象中"想是大之極"的官職，那麼孫悟空從此在天庭一心做官，根本就不會發生這樣的反叛。

孫悟空面對皇權，他們并非真的不屑于"名利"，而是不滿足于現在的官爵、職位、俸祿。以"歸隐"之名，賺得美名，而加官晉爵。孫悟空打出南天門之後也曾說玉帝："他甚不用賢！老孫有無窮的本事，為何教我替他養馬？……"而後與哪吒還說："拜上玉帝，是這般官銜，再也不須動衆，我自皈依；若是不遂我心，定要打上靈霄寶殿。"這與文人哀歎懷才不遇、不得賞識的詩詞"黃金榜上，偶失龍頭望。" 于孫悟空的反叛是徹底的，他與諸神相逆而行，足夠強大能夠打上靈霄寶殿，毀滅羞辱他的神仙上界："胡喇的一聲，把公案推倒，耳中取出寶貝……一路解數，直打出禦馬監，徑直南天門。"即使天上神仙以"齊天大聖"的虛名一時穩住他，他蔑視官僚主義，渴望自由，不屑繁冗的陳規舊俗。

第二次鬧天宮：玉帝派天兵天将捉拿孫悟空，沒有成功，便讓孫悟空管理蟠桃園。孫悟空偷吃蟠桃，毀了王母的蟠桃宴，又偷吃了太上老君的金丹後逃離天宮。玉帝再派李天王率天兵捉拿；觀音菩薩舉薦二郎真君助戰；太上老君在旁使暗器幫助，最後悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火燒雷擊，甚至置丹爐鍛煉四十九日，依然無事，還在天宮大打出手。玉帝降旨請來如來佛祖，才把孫悟空被壓在五行山下。

一個小小的石猴竟然也能夠讓天庭手忙腳亂，讓諸多神仙無計可施。龍王對他也是："莫說拿！莫說拿！""南海龍戰戰兢兢，西海龍凄凄慘慘，北海龍縮首歸降。"面對死亡也是"略舉手，把兩個勾死人打為肉醬"。使得"牛頭鬼東躲西藏，馬面鬼南奔北跑……"這正是民間出于對自由的向往勾畫出的一副英雄主義畫卷。作者在大鬧天宮激烈的戰鬥中展現了孫悟空法力高強、足智多謀的英雄氣概。天上神仙、天兵天将縱然有多少神通，拿這個花果山的石猴沒有辦法。他落地時"目運兩道金光，射沖鬥府"，氣概不凡，天上的仙丹，他随意便吃了，"如吃炒豆相似"。和二郎神的鬥智鬥勇，幾番變化，一人變雀，一人變餓鷹，一人變魚，一人變魚鷹，極富戲劇性。最終仍是二郎真君得勝，顯示"天尊洪福，衆神威權。"

大鬧天宮是關于封建秩序的越軌筆緻，孫悟空敢放言："皇帝輪流做，明年到我家"，輕蔑、不安分的情緒淋漓盡緻，但還沒有達到颠覆的程度，諸多神奇變化、天上神物，是浪漫想象對等級森嚴秩序的調侃和戲說，如孫悟空自以為是地在如來佛祖手掌中撒下一泡猴尿，具有喜劇氣氛，一切歸寂，仍然以"安天大會"平複一切。從後文對于孫悟空形象的設置可以見得，大鬧天宮隻是孫悟空的"青春期"，顯示了他神通廣大的法術與天庭明珠異寶、奇花壽果的神話世界，但孫悟空的"頑皮"并非真正達到作惡的程度——他不曾食人肉，不曾害人，對唐僧忠誠，符合儒家"君臣父子"的倫理觀，善惡分明，"大鬧天宮"隻是他的白璧微瑕，獨具個性的孫大聖定了"心猿"仍然是可以成佛的"鬥戰勝佛"。

當我們學會了鬥争，任何困難都迎刃而解。也就是說，各種困難都源于我們的性格和觀念，戰勝困難的過程，就是戰勝自我的過程，也就是生命成長的過程。

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