去威甯很多次了，還在那兒短住過，在貴州省威甯縣，不單有“高原明珠” 草海，還有國家珍稀鳥類黑頸鶴，是一個非常迷人的地方，可是，雖然聽說“撮泰吉”已經很長時間了，并在影視作品上已經看過，但這第一次的現場經曆，還是讓我非常震撼！

“撮泰吉”被曹禺先生稱之為戲劇活化石，想不想來威甯一睹為快呢?

“撮泰吉”系貴州威甯彜族回族苗族自治縣闆底鄉彜語的音譯。在彜語中，"撮"意為人或鬼，"泰"意為變幻、變數，"吉"意為玩耍、遊戲，一般譯為"人類剛剛變成的時代"或"人類變幻的遊戲"，簡稱"變人戲"。也有人認為，"撮泰吉"反映的是變成鬼神的祖先當初遷徙、墾荒的艱難場景，并借助祖先的威靈來保佑後裔和驅逐邪魔瘟疫。因此，"撮泰吉"的含義理解為"請變成鬼神的老祖宗來保佑後裔的遊戲"或"人變鬼神的遊戲"，今天見着這場面，我覺得後者更恰當一些。

“撮泰吉” 是彜族重要的信仰儀式。它深藏于貴州莽莽烏蒙山深處（威甯縣闆底鄉）一個叫裸戛的神秘村寨。每當春節期間正月初三至十五，裸戛村一帶的彜族同胞就會演出“撮泰吉”，舉行“掃火星”的驅邪納吉活動，祈求火災、瘟疫遠離人們，讓平安幸福永遠伴随彜家。演出的内容有祭祀祖先、民族遷徙、拓荒耕種、買賣牲畜、交媾繁殖後代等，最後才逐戶為全寨掃除火星。這與古代中原地區流行驅鬼逐疫的大傩戲有大緻相同的内涵。

“撮泰吉”是一種古老的戲，其面具浸透了一種原始的積澱；前額突起，鼻子直長，以明顯的猿猴相勾勒了先民的印記。沒有眼珠和牙齒，隻在相應的部位剜出孔穴以表示眼睛和嘴巴；沒有眼珠的空洞，似乎能穿透千年的歲月，天與地、人與神、生與死都變得模糊。純粹、稚拙、懑憨、怪誕是“撮泰吉”面具的整體風格。

“撮泰吉”這種儀式一般在每年的正月初一至十五舉行，旨在為新的一年驅邪迎吉祥、祈求豐收平安。一般舉行這種儀式或遊戲需要12人以上：5人扮演人物（一人為山林老人，巫師打扮，不戴面具的若戛阿布，年紀為1800歲以上；一人扮演1700歲以上的彜族老爺爺阿布摩，戴白胡須面具；一人戴無須面具，是1600歲以上的彜族老奶奶阿達姆；另一人戴黑胡子面具，飾演1200多歲能征善戰、帶兵打仗的麻洪摩；最後一人則扮演1000歲以上戴兔嘴面具的老人哈布），3人扮演猴子，2人演牛，2人伴奏（敲鑼打鼓）。

“撮泰吉”整個戲劇長約半個多小時，共分三個部分，其大概過程是這樣的：第一部分為祭祀，彜族老爺爺阿布摩帶領麻洪摩、哈布及其妻子阿達姆，他們拄着棍子，頭戴尖尖帽，身着黑衣黑褲，用白布條把胸、腰、腿紮緊，象征裸着身子，邁着羅圈腿，表示遠古人類還不能完全直立行走。一行4人從森林中艱難地走出來，邊走邊發出猿猴般的叫聲，來到長滿青草的曠野上，阿布摩放下手中的竹棍，向西方、天地、四方神靈祈禱，念念有詞；第二部分為農耕，分為兩段表演，第一段主要通過若戛阿布與阿布摩的對話，反映彜族祖先們遷徙、繁衍的曆史，其中阿布摩與阿達姆生了一個孩子，叫阿安（戲中隻用一個小布包代替）。他們背着糧種找了許多地方，均年年災荒，最後，他們來到了裸戛院子，這裡土地肥沃，水草豐盛，于是，他們在這裡安頓了下來，開荒、種地，糧食喜獲豐收。第二段是豐收後的喜慶：阿布摩把豐收的糧食裝滿了大大小小的糧倉，若戛阿布将酒灑地上，向天地、神靈、祖先及糧食之神祈禱，然後是舞獅以祝賀糧食豐收。這部分是全戲的核心部分，也是最精彩的部分。戲中人以舞蹈動作再現了古老先民們在農耕生産中訓牛、犁地、耙土、撒燒制的土灰用作肥料、播種、收獲等勞動過程。勞動休息時還穿插了吸葉子煙、給孩子阿安喂奶等動作。第三部分為“掃寨” ，又叫“掃災星”，彜語讀作“咪朵秋”：巫師若戛阿布帶領彜族老人阿布摩走村串戶，掃除災難、疾病、祝願人畜興旺、五谷豐登。

快來看看吧！雖然“撮泰吉”已經被搬上了各種舞台，許多戲劇家、彜學研究者都對它進行了大量的研究和傳播，但是以天地為舞台的“撮泰吉”更震撼、更有原始的沖擊。

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