最近，懸疑劇《八角亭謎霧》引發關注和熱議，口碑兩極分化。該劇雖因邏輯經不起推敲而頻挨“闆磚”，卻又因其中饒有意味的昆曲元素而展現出别樣的光彩。

《八角亭謎霧》設定的故事發生地是江南小城紹武，鏡頭裡有連綿不斷的梅雨，小橋流水烏篷船，沿河而建的老街，半開的木雕花窗。水汽氤氲，既呈現視覺符号化的江南形象，又呼應兇案帶來的“謎霧”，更是營造一種壓抑難解的情緒，投射劇中人物的心理狀态。創作方在劇中融入昆曲元素，強化江南小城的獨特氣質，但更重要的是借此豐富叙事細節，推動劇情發展，展現人物内心。

豐富叙事細節

丁桡烈、周亞梅夫婦，是劇中兩位主要人物，分别擔任紹武昆劇團團長和祁容戲曲學校校長。為使人物的刻畫更加真實自然，劇中的日常叙事裡呈現了較多昆曲元素。如排練廳、化妝間、劇場的置景，旦角學員走圓場、武生學員練背花的場景，又如丁團長手上常拿的折扇，這是閨門旦、小生常用的道具，又可在拍曲時輔助掌握節奏。

當然，其中最為突出的就是《牡丹亭》，《驚夢》《冥判》《尋夢》《離魂》等經典折子戲片段均有表演，并反映了當今昆曲舞台演出的實況。

比如第一集周亞梅指導女學員排演《驚夢》片段，講的是在南安府花園花神的護佑下，杜麗娘在夢中與書生柳夢梅幽會。在湯顯祖原著中，花神由一名老生扮演，僅唱一支【鮑老催】。但在昆劇舞台實踐中，根據現場演出及世俗審美的需求，明代末年已在《驚夢》中增加“堆花”演出（多名花神的群體表演），至清代中期已形成一定程式，生、旦、淨、末、醜等各行腳色悉數上場, 分别扮演各月花神，唱【出隊子】【畫眉序】【滴溜子】【鮑老催】【五般宜】。其後，花神的數量、性别、行當、扮相、道具及所唱曲牌均有變化。到如今，各昆曲院團所演的“堆花”亦不盡相同，還分“大堆花”與“小堆花”，但花神多由8-15名青年女演員擔任。在劇中，參與拍攝的是浙江省昆劇團演員，花神所唱的曲子則是 【出隊子】【滴溜子】【雙聲子】，而台詞中“姣紅嫩白，競向東風次第開”則出自【出隊子】。

第1集中《驚夢》中“堆花”片段表演

推動劇情發展

去年熱播的電視劇《裝台》也反映了秦腔劇團的生存狀況，并将《人面桃花》的排演串聯其中。但綜觀該劇，戲曲元素主要是作為“裝台人”群體生活的故事背景。而在《八角亭謎霧》中，昆曲元素對于故事講述的作用則更為突出，有時是埋下伏筆的“草灰蛇線”，有時是直接推動劇情發展。

比如，第五集中丁周夫婦邀請紹武市宣傳部長到昆劇團，并陪同觀看《牡丹亭·冥判》片段。這一情節初看并無特别，但聯系上下便知大有深意。《冥判》是講杜麗娘因情而死，在陰間遇到判官，判官告知其陽數未盡，并贈送還魂香以等待柳夢梅出現。劇裡畫面中的杜麗娘已化作鬼魂，頭挂長黑紗，佩戴一組紅色水鑽頭面。這種看似無意的安排，其實是在渲染氣氛，也為下面線索的鋪墊前奏，因為接下來便出現了掃墓的情節。玄珍忌日，玄梁因愧疚而做噩夢，于是到墓前祭拜，發現穿雨衣的神秘人留下的鮮花。掃墓的神秘人是誰呢？第六集又提供了一個線索，刑警劉新力在玄珍墓地附近撿到一枚胸針。直到第八集，答案才被揭曉。周亞梅給演員分發行頭，當她看到紅色水鑽頭面，突然想起來什麼，便急忙回家中，又去墓地尋找。原來那個神秘人便是周亞梅，她要找的就是胸針！這又不免引起觀衆好奇，周亞梅是不是兇手？

第5集《冥判》中杜麗娘佩戴紅色水鑽頭面

第8集中周亞梅看到紅色水鑽頭面想起胸針

又如，第十一集中玄念玫答應協助刑警隊長袁飛确認兇手。那天下着雨，念玫穿上杜麗娘的戲服假扮玄珍，警察為誘引丁桡烈進去防空洞，播放《離魂》一折中【集賢賓】一曲。此處用得頗妙。在《離魂》中，杜麗娘逝于中秋雨夜，死前仍在眷戀夢中情人，哀怨是否有神鬼撥弄緻使兩人無緣再見，于是她唱道：“甚西風吹夢無蹤，人去難逢，須不是神挑鬼弄。在眉峰，心坎别是一般疼痛。”而在此劇中，對丁桡烈而言，在精神疾病的狀态下，他認為玄珍是另外一個自己，玄珍也是“人去難逢”，消失了十九年又重新出現卻不能接近，“心坎别是一般疼痛”；對玄念玫來說，她現在是玄珍的“靈魂替身”，她急切想知道小姑命案背後“神挑鬼弄”的是何人。正如大家所預料，看到身穿戲服的念玫，丁桡烈如同見到當年的玄珍，在其言語刺激之下供認了連殺兩人的事實。

第11集中丁桡烈被【集賢賓】一曲吸引住

展現人物内心

《牡丹亭》作為經典之作，曆四百餘年搬演，已成昆曲代名詞。它的經典段落始終貫穿在《八角亭謎霧》中，結合劇情的發展，其文辭能衍生出耐人尋味的意象與聯想，更有助于展現人物的内心與情感。

比如亭子的意象，《牡丹亭》中杜麗娘與柳夢梅的夢中幽情發生在牡丹亭畔，而在劇中的八角亭，它是玄珠與紀光首次相約及别後重逢之所，見證彼此的青春萌動與少年心事；但令人不安的是亭邊的荷塘，又是玄珍被周亞梅抛屍之地，籠罩着陰森的迷霧。情感、欲望、罪惡在此交織。

第10集玄珠與紀光首次相約在八角亭

比如《驚夢》中的欲望表達，它是以夢境的方式，肯定女性正常的情欲，以此對抗封建理學對身心的禁锢。但在劇中，則借用部分曲辭來暗示不當的欲望。丁周夫婦第一次見到玄珍和念玫時，學生都在排練《驚夢》，唱“轉過這芍藥欄前，緊靠着湖山石邊”和“湖山畔，湖山畔，雲蒸霞畔；雕欄外，雕欄外，紅翻翠骈”（注：此處唱詞與原著不同，所記為劇中演繹的版本）。十九年前，當得知玄珠在學昆曲，玄珍也馬上表示要學，但其實心懷叵測，想借此獲得紀光的好感，并征服團長丁桡烈。在其引誘下，丁桡烈對她産生了異樣情愫，從而導緻周亞梅極其悲憤，甚至揚言要殺死玄珠。但當時周亞梅并不知道丈夫其實是“性别認知障礙”患者，而丁桡烈對玄珍并非男女之情，而是将她看成自我理想的化身。十九年後，丁桡烈在恍惚之下以為念玫就是玄珍，于是勾起昔日回憶，偷偷跟蹤她，想要接近她。

第10集玄珍與丁周夫婦首次見面

第10集念玫與丁周夫婦首次見面

而更為突出的是以下兩個橋段：

第十集中，周亞梅自知病入膏肓，回憶自己與丈夫、玄珍之間的往事，獨自在天台唱名段【皂羅袍】。【皂羅袍】講述杜麗娘首次踏足自家後花園，内心被滿園春色而激發，雖欣喜但轉瞬即逝，繼而是顧影自憐的滿懷傷感，于是她唱道：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，便賞心樂事誰家院？”這首喚起杜麗娘生命覺醒的曲子，生于昆曲世家的周亞梅肯定唱過無數次，但此時已成哀歎絕唱，心中有無限的悲涼。她的青春與藝術也曾“姹紫嫣紅”，原以為擁有了志同道合的愛情，而事實上，她的隐忍與愚癡導緻她被恐懼與疾病折磨，她的付出與深情全被所愛之人親手毀滅，一切的一切“都付與斷井頹垣”。

第10集周亞梅在天台唱【皂羅袍】

第十一集中，因主演遭遇車禍，丁桡烈臨時救場飾演杜麗娘，劇中主要呈現了《驚夢》中的【山桃紅】與《尋夢》中的【江兒水】，坐在觀衆席中的周亞梅看得淚流滿面。此處情節其實有弦外之音。周亞梅仿佛想起了自己與丁桡烈的相遇相愛，這一刻她似乎真正讀懂了丈夫，冷漠無情的家庭使他心靈扭曲、精神患病，隻有在扮演女性時才獲得片刻的喘息和自由。丁桡烈唱“偶然間，心似缱，在梅村邊，（似這等花花草草由人戀，生生死死随人願，便酸酸楚楚無人怨）”，這本是說杜麗娘偷到後花園尋找夢中人，最終發現杳無人迹，悲歎不能自主命運，萌生死後葬于梅樹下之念想。其實，丁桡烈何嘗不是一直在尋找？他成長于暴力與侮辱中，離家出走想要尋找心靈的自由和自我的認同。為生存他僞裝自己，卻在廢棄的防空洞中營造釋放自我的“天堂”，如同杜家的後花園；病态的他以為玄珍就是他尋找的靈魂與自我，如同杜麗娘在夢中獲得精神自由，于是将玄珍綁架到防空洞内；在防空洞中，他被玄珍一句大喊徹底擊垮了，于是将玄珍殺死，也将自己推向毀滅的深淵。

第11集丁桡烈登台演唱【江兒水】

在昆曲元素的作用下，《八角亭謎霧》更像一部“文藝範”的家庭倫理劇，雖有不少遺憾，但到底讓更多年輕觀衆看見昆曲、觸摸昆曲。今年恰逢蘇州昆劇傳習所建立100周年以及昆曲入選第一批“人類口述和非物質遺産代表作”20周年，此劇傳播昆曲文化的方式不同于以往，但我堅信他們的初衷是希望中華戲曲百花園中的幽蘭香遠益清。

作者：麥淑賢

編輯：範昕

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