交響樂田園風光?王維一生寫詩無數，繪畫無數，但摒棄應酬、應制、應考送别、酬唱，真正潛心主題性創作的詩歌繪畫，并不多，我來為大家講解一下關于交響樂田園風光?跟着小編一起來看一看吧!

交響樂田園風光

王維一生寫詩無數，繪畫無數，但摒棄應酬、應制、應考送别、酬唱，真正潛心主題性創作的詩歌繪畫，并不多。

而真正體現他自己本心、代表他藝術水準的重大題材的鴻篇巨制，當屬《辋川集》和《辋川圖》。

那時，他人到中年，人生閱曆豐富、思想水平成熟、藝術造詣高超、創作精力旺盛，是巅峰時期的典範作品。

他的辋川别業、《辋川集》《辋川圖》，代表了盛唐園林建造、詩歌創作、山水繪畫的最高峰，被稱為辋川三絕。曆來研究者、模仿者綿延不絕。韓愈模仿其辋川詩意，創作了《奉和虢州劉給事使君三堂新題二十一詠》，蘇東坡也仿照《辋川集》寫了《次韻子由岐下詩并序》二十一首。北宋的郭忠恕、元代的趙孟頫、明代董其昌等繪畫大家都臨摹過王維的《辋川圖》。清代皇家園林圓明園建造時，還特意模仿辋川别業修建了“北遠山莊”。

在我看來，這三絕，其實是一絕，它們是一部渾然一體的“田園交響曲”，而不是三個獨立的“單曲”。

在王維的總體構思中，詩歌、繪畫、園林，互相依存、互為表裡，是他心中詩意栖居的“桃花源”。

一

唐開元二十八年。王維四十歲。

這一年二月，舉薦重用王維的老宰相張九齡在荊州去世。王維的政治偶像倒塌，王維的政治理想也幾近幻滅。

這一年冬季，朝廷派他去桂州出差“知南選”。以殿中侍禦史的身份去參與南部幾個州的幹部選拔。一路上好山好水，滋養了王維的才情，也更促成了他歸隐林下的決心。

北歸途中，在南京江甯縣瓦官寺，王維又拜見了高僧睿禅師元崇。談經論道，心有戚戚然。

三十而立，四十不惑。王維從二十一歲中進士，滿懷熱情進入官場，期望展現才能，實現抱負，博取功名。磕磕絆絆到如今，已經看透官場，也看清自己了。

他在詩裡，反思自己：“少年識事淺，強學幹名利。徒聞躍馬年，苦無出人智。即事豈徒言，累官非不試。既寡遂性歡，恐招負時累。”

“宿世謬詞客，前身應畫師”，藝術和田園，才是自己的歸宿，政治和官場，自己隻是個無能為力的擺設或者“花瓶”。

他開始思考謀劃自己的人生下半場怎麼玩。

第二年回到長安，他在終南山搞了個“終南别業”，“行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。”，好像和裴迪、崔興宗、張五煙、賈生等組團隐居。

一年後，朝廷征招他回朝擔任左補阙，又成為“驂禦臣”。這時，他身在朝廷，心在林泉。他開始留心尋找一個合适的地方，用自己的藝術才華，按照自己的理想，打造一個自己的“桃花源”。

這時候，唐玄宗癡迷道教，他下令各州州城都要興建一座道觀，命令畫師描繪老子李耳的容貌，分送各州的道觀懸挂。

唐玄宗還特别迷信“靈異”“祥瑞”，他的兒子陳王李珪府中有個“參軍事”叫田同秀，上疏報告：我在大明宮的丹鳳門看見玄元皇帝李耳半空中告訴我“我把靈符藏在尹喜舊宅”。唐玄宗派使節到桃林縣函谷關尹喜紀念台旁找到。

文武百官立馬聯名上書：舊函谷關發現的靈符，暗中應驗“靈寶”年号，建議陛下尊号之上應加“天寶”二字。

唐玄宗欣然同意。并把桃林縣改名為靈寶縣，同時還把田同秀從正八品的“參軍事”提拔為從五品的“朝散大夫”。

從此大唐已經不是靠自己開創盛世的“開元”時代，而是進入依賴上天保佑的“天寶”時代。

大約唐天寶二年，王維購買了宋之問的藍田山莊，開始營造自己的“辋川别業”。

這一年，王維四十三歲，在門下省擔任左補阙。

二

王維從十五歲就開始在長安、洛陽兩大都會，遍訪名門豪族，甯王、薛王、岐王視之為“師友”。各類皇家園林、私人别業，他都見識過，并以詩歌繪畫描述過。

對園林藝術，王維自有其獨到見解。對自己的辋川别業，王維當然有自己的獨特構思。

他要把自然山水内在的魅力挖掘、點亮、生化，園林的匠心要掩藏在“不事雕琢”中。

他要把山水田園的詩意，用自己獨到的眼光發現和獨特詩歌表達，成為園林的一個獨有的亮點和特色。

他要把山水田園的豐富多彩，用自己高超的繪畫技巧，高度濃縮、精心提煉，繪為一圖，讓人一覽無餘，過目難忘。

辋川别業，沒有大興土木，破壞生态。而是保持原有的山水田園自然狀态和開放狀态，以辋川别業為中心，在周邊精心營造二十個精彩景觀，并用寫意式的方式進行“點化”。所有人工建築能少則少，所用建築材料也是就地取材，與周圍自然景觀協調統一。比如，鹿柴，就是原有的養鹿場，紮上有藝術味道的“栅欄”；文杏館，“文杏裁為梁，香茅結為宇”。

辋川别業，沒有搬遷移民，圈地造園，而是保持原有生态的開放性，除私人住宅外，所有園林景觀，都是共有共賞的開放布置。而且原有的農家農舍農田、炊煙牧童浣女，都成為園林的美妙組成。

辋川别業，也沒有破壞文物，劉裕留下來的“思鄉城”，雖破敗不堪，既沒有修舊如舊，也沒有拆除了事，而是讓“古木餘衰柳”延續文脈，歎息古今。

辋川别業完成後，辋川似乎沒有改變什麼，辋川卻美麗了許多，精彩了許多；辋川居民也舒服了許多，文明了許多。

專家們稱辋川别業為“寫意式私家山水園林”。我倒覺得，它是寫意式園林，但不是私家，套用一個現代概念，它應該是一個開放共享的“田園綜合體”。

這裡，山水環繞、亭閣相望、花影重重、翠竹婆娑，景緻絕佳。

這裡，幽篁彈琴、月夜長嘯、水邊浣紗、燈下焚香，趣味高雅。

這裡，泛舟往來、吟詩作賦、亭台對弈、閣樓聽雨，絕代風華。

一個充滿詩意禅趣的生活空間營造完成，一群志同道合、意趣相投的文人雅士聞風而來。

一個自由自在的世外桃源，一個高雅風流的藝術天地，必然産生偉大作品。

三

辋川别業建造初期，王維就邀請道友和詩人裴迪一起，踏遍辋川的山山水水，尋找發現特色景觀，策劃營造亮點，針對每一個景點每人各寫一首五言絕句，讓詩歌和景觀互為依托、融為一體。同時，也使景點插上翅膀，飛躍時空，流傳更遠、更久。

曾有論者疑惑：王維當時怎麼不把這四十首詩，一一對照景點，刻石豎碑，為景點注釋增色？

如果那樣，就不是王維，而是乾隆爺了。那就破壞了園林的總體美學範式，因“挂相”而“破相”。

《辋川集》是王維第一次創作主題性的“大型山水組詩”，而且還是和裴迪聯袂“二重唱”。無論是形式、還是内容，亦或藝術水平，都是空前的。

《辋川集》也是王維生前自己親自編輯成冊的唯一一本詩歌集。可見在王維心目中的地位。

《辋川集》是王維山水田園詩的經典，也是中國山水田園詩歌的一座豐碑。對中國詩歌的曆史發展，産生重大長遠的影響。

《辋川集》也是王維在西方影響最大的作品之一,隐逸幽靜的田園題材、簡樸自然的形式、空靜沉默的禅宗氣質，被西方詩歌美學界推崇。尤其是賓納和韋利翻譯的英文版《辋川集》，對美國新詩運動的美學趣味和詩學追求, 産生很大影響。

《辋川集》及其辋川系列詩歌，給人最大的閱讀享受，是情景交融的自然美、生态美、空靈美、妙悟美。确實能讓人忘卻塵世煩惱，心靈淨化，靈魂升華。

詩人創造意境的如椽妙筆，常常隐藏于無心無意、平淡如水的文字中；詩中深涵奧妙的意境，常常給人以會心一笑的滋潤；詩人深藏不露的高人風度，常常穿行于山水田園、清風明月的字裡行間。

讀《辋川集》和與辋川有關的王維詩歌，能讀到王維的心聲，能看到他對山水田園的癡情，甚至于沉醉。但也能體察到他沉溺于山水之樂的同時，内心深處的一絲絲不平和騷動、夢想和渴望。 他雖然對政治失望、對仕途失落，但對人生還沒有幻滅。

比如《孟城坳》“來者複為誰？空悲昔人有”的歎息；《華子岡》的“上下華子岡，惆怅情何極”的惆怅；《文杏館》的“不知棟雲裡，去作人間雨”的渴望；《漆園》“古人非傲吏，自阙經世務”的自嘲。都是在自然自在的狀态中的“心底微瀾”。

即或是“獨坐幽篁裡，彈琴複長嘯”的享受孤獨，也能感受到詩人那顆跳動的心是需要“明月來相照”的。

《辋川集》的意象豐富，言近旨遠，不同的人閱讀，會有不同的體驗和認同。如果和裴迪的詩對照看，更能體會王維的高深、朦胧、乃至于混沌。

但通盤看，《辋川集》給人的并非萬念俱灰的“死寂”，而是躍動着勃勃生機的自然之美和心靈釋放。讴歌辋川的山水田園，抒發自己的雲水襟懷，展現人和自然和諧相處的“大自在”！

《辋川集》創造的這種“範式”，成為一種标杆，使後世詩人紛紛效法。

在衆多仿品中，最有名的是韓愈的《奉和虢州劉給事使君三堂新題二十一詠》和蘇轼的《次韻子由岐下詩并序》。

韓愈雖然也模拟空靈澄澈的審美趣味和詩歌風格，二十一首詩，也達到了清绮的境界，但他内心的淡定和審美的超逸，還沒有達到王維的地步，所以有論者說他是“淡泊而時現焦躁，偏于理性,情多于韻”，王維是“境随心轉”,而韓愈則“心随物動”

蘇轼創作的組詩《岐下詩》,最接近《辋川集》的風度，灑脫、靈動、有趣，有深深的蘇轼烙印，又有宋詩"以文為詩"的新變。

四

王維的音樂才能來自于祖父，王維的繪畫才能繼承于母親崔氏。

王維營造辋川别業的初心，是讓年輕守寡、笃信佛教的母親有一個靜心修行之所。

宋之問原有的藍田山莊，雖處于辋川的孟城下、欹湖邊，景色絕佳，但不夠清淨。

所以這次造園，王維特别堪輿，選定飛雲嶺下一塊寶地，營造草堂精舍，專供母親清淨修佛。

這是體現王維“孝心”、體現王維“佛心”的核心建築。所以除了禅宗自然古樸的建築風格外，王維特意設計一幅壁畫《辋川圖》，把辋川的山水田園和生活圖景，濃縮展示，表達對母親教育自己學畫的感激，同時也是整個辋川别業園林建造的點睛之筆。

王維少年跟随母親學畫，長大後博采衆長，轉益多師，開創了水墨山水畫和文人畫的流派。

到辋川時，正值盛年，多年曆練，積累成熟，又恰遇辋川的大好河山，加上自己匠心獨具的辋川别墅，使他的繪畫創作登上高峰。

依據辋川别墅園林景色創作的《辋川圖》，一經問世，便在唐代畫壇轟動一時，争相觀賞臨摹者，絡繹不絕。

據唐張彥遠《曆代名畫錄》記載“清源寺壁上畫辋川，筆力雄壯……餘曾見潑墨山水，筆迹勁爽”。可見《辋川圖》當時就有壁畫版本和絹質版本兩種，且用筆方式和繪畫風格，也有差異。

有論者說，原本隻有絹質的《辋川圖》，後來因為慕名前來觀賞和臨摹的人太多，王維就在牆壁上又畫一幅，供大家觀賞臨摹。

其實，這是一種誤解。

王維在創作壁畫時，肯定先畫底稿，必然有不少絹質的藍本。最終作品肯定是壁畫《辋川圖》。

随着時間的推移，壁畫侵蝕損毀無存。絹質本《辋川圖》便成為正宗，廣泛流傳。

曆來被畫家譽為“神品”“妙品”，與王羲之的《蘭亭集序》書法一樣，傳為神話。

北宋詞人宋方回有詩寫到：“右軍蘭亭未足誇，摩詰辋川焉可拟”。

隻可惜越是好的寶貝，越消失得快。到了宋代《辋川圖》真迹已無法看到。宋徽宗酷愛繪畫，皇家收藏的王維真迹一百二十六件，但恰恰就沒有《辋川圖》。

在唐代就有許多仿品出現，唐以後仿品已泛濫。

現存最好的《辋川圖》是北宋郭忠恕的模本，保存于美國西雅圖。還有元代趙孟頫臨摹的《辋川圖》，保存于大英博物館。另有元代商琦模本《辋川圖》，保存于日本聖福寺。董其昌、文征明、郭啟元等名家，也都臨摹過王維的《辋川圖》。台灣故宮博物院藏有文征明的摹本《辋川圖》。

值得慶幸的是，藍田縣有幾位縣令，有文化、有情懷，也懂藝術。在任時，設法刻制《辋川圖》石刻，留存至今使我們得以看到《辋川圖》的大概。

明嘉靖九年縣令韓瓒刻制《辋川四景圖》（規格長74厘米、寬56厘米）。明萬曆三十一年縣令王幫才刻制《辋川圖》（規格長126厘米、寬92厘米）。明萬曆四十五年縣令沈國華刻制《辋川圖》（規格長104厘米，寬30厘米）。清道光十七年縣令胡元瑛刻制《辋川圖》（規格長80厘米、寬60厘米）。

這四次刻制的《辋川圖》石刻，如今都保存在藍田文物館。

最珍貴的是萬曆四十五年沈國華的刻本。石刻共六塊，每一塊長104厘米，寬30厘米。是沈國華苦心尋找到郭忠恕的臨本，又從自己家鄉找來高級刻工郭世元，刻制而成。專家認為，這是最接近王維《辋川圖》原貌的石刻。

仔細看這一組石刻，辋川二十景，隻有十九景，缺少“辛夷塢”。縣令沈國華在《題郭淑六重摹辋川圖後》說：“按辋川景目有辛夷塢，糾題頞卻脫漏，遍尋繹俱涉影響，故仍阙之。今圖景近處，有母塔墳、鹿苑寺，山樹更蔥蒨可愛，乃右丞未之寫，寫當在其母未恙、宅未施寺之日也，也不敢僭為之補，以贻貂續之诮雲。”

從流傳下來的摹本，可以看出，畫面以别墅為主體與中心，向外徐徐展開，形成長480.7厘米、高29.9厘米的長卷。構圖采用中國畫的散點透視法，居高俯瞰的視角，把層層深入的别墅、精舍及錯落山水之間的辋川二十景，完全地呈現在觀者目前。别墅内，樓閣刻畫精細；别墅外，雲水流肆，舟楫往還，遊人、漁夫逸然自樂。

整個畫的意境，神韻淡遠，悠然超塵，畫思入神，繪功精巧，天機所到，學者不及。

《辋川圖》裡的人物，幅巾杖履，或棋奕茗飲，或賦詩自娛，人人儒冠羽衣，個個意态蕭然，與群賢畢至、少長鹹集”那種盛況迥然不同,是一種閑雲野鶴的雅聚狀态。

《辋川圖》精彩呈現了王維心中的山居生活理想狀态，叙事性的連景處理手法，使靜止的畫面出現流動的韻律感，合乎人們流連山水的心裡節奏，創造了一種新的山水畫形式。

宋代蘇東坡、秦觀、辛棄疾、黃庭堅、歐陽修等都在詩詞中贊揚《辋川圖》或者引用《辋川圖》為典故。秦觀曾記錄自己觀看《辋川圖》治病的故事。

《辋川圖》在日本、韓國美術界影響也很大，被奉為中國山水畫的正宗。尤其是韓國，評價山水畫的最高标準就是拿《辋川圖》坐标尺。

五

王維十九歲時，就傾慕陶淵明，并寫了《桃源行》，暢想“坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人”“遙看一處攢雲樹，近入千家散花竹”“月明松下房栊靜，日出雲中雞犬喧”的“宜居”天地。

如今，他終于按自己的理想營造了一個“桃花源”。他無比的自豪、無比的得意、也無比的享受。

他在給朋友裴迪的信中，很是嘚瑟了一陣：

“北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，辋水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，複與疏鐘相間。此時獨坐，僮仆靜默，多思曩昔，攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。

當待春中，草木蔓發，春山可望，輕鲦出水，白鷗矯翼，露濕青臯，麥隴朝雊”。

他因公務離開辋川一段，便思念心切，歸心似箭：

不到東山向一年，

歸來才及種春田。

雨中草色綠堪染，

水上桃花紅欲然。

優婁比丘經論學，

伛偻丈人鄉裡賢。

披衣倒屣且相見，

相歡語笑衡門前。

從天寶二年到天寶十四年安史之亂，王維在辋川度過了他人生中最安逸的“亦官亦隐”的日子。也是他詩歌繪畫創作的豐收期。除了《辋川集》《辋川圖》外，他還創作了大量山水詩，山水畫，都堪稱精品。

安史之亂，王維陷賊，受盡屈辱，又被迫擔任“僞職”，成為一生“噩夢”。

平叛後雖得到皇帝寬宥，最後還逐步升職，成為“德高望重的老幹部”。但“人生幾許傷心事，不想空門何處尋”，王維徹底皈依佛門，把自己精心營造的辋川别業，“舍莊為寺”。

“辋川田園交響曲”，餘音繞梁。

佛教的“清源寺”，在辋川的山水中晨鐘暮鼓。

來源： 光明網

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