“翩若驚鴻，婉若遊龍，肩若削成，腰如約素”，這是曹子建《洛神賦》中的詩句。他在洛水邊邂逅了洛水女神，用一句詩來說，那便是“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”，隻可惜兩人人神有别，隻得含淚分開。

曹植的這篇《洛神賦》一直被後人推崇，鐘嵘、謝靈運等人都誇贊曹植才高蓋世，後人更是稱曹植為“仙才”。要知道，古往今來，被稱作“仙才”的一共隻有三個人，就是曹植、李白和蘇轼。

能與李白、蘇轼比肩的曹植，在文學上的才華是毋庸置疑，我們熟悉的《白馬篇》《七步詩》都是他的代表作，但是，就如同曆史上很多有才華的詩人一樣，再卓越的才華，也不能讓曹植擁有一個順遂的人生。

曹植是曹操的兒子，出身高貴，又天資聰穎，放在尋常人家，那絕對是十裡八鄉都誇贊的俊後生。但偏偏，帝王家的生活格外不好過，曹操雖然欣賞曹植的才華，但是疑心也重，一直沒有全然地信任過曹植，兄長曹丕更是對曹植百般刁難。“本是同根生，相煎何太急”就是曹植對曹丕的控訴。

在這種大環境下，曹植一直沒有機會實現自己的政治理想，這種政治上的失意一直郁結在曹植心裡，他雖然才高八鬥，眼明心亮，但是悲慘的故事發生在自己身上，他也做不到自我調節。

或許有人會問，曹植生在官宦世家，吃穿不愁，他為什麼就不能放下這些政治上的紛争，安心做一個閑雲野鶴的公子哥呢。這個問題，我們可以用曹植自己的一句詩來解答。他曾經在《黃初六年令》裡面寫過：“修吾往業，從吾初志”，意思就是說，我要繼續做我以前的工作，要繼續堅守我最初的志向。類似我們現在經常說的“不忘初心”。

許多人年輕的時候，都知道自己的“初志”是什麼，但是随着時間的流逝，就會有一股神秘力量說服人們，讓他們相信自己根本不可能完成自己的“天命”，但曹植是個堅持自我的人，他這句“從吾初心”寫在紙上，也就落實在了行動上。他一直與曹丕進行着政治上的博弈，隻可惜勢單力薄，不僅沒有成功，還被軟禁在了宮中，即便如此，曹植也沒有放棄自己的政治理想。

或許我們可以大膽想象一下，在詩人曹植心中，有一個“天下大同”的世界，在那裡每個人都過着怡然自得的生活，沒有衣不蔽體的農民，也沒有郁郁不得志的書生，邊關的将士不會枉死，朝堂的大臣也不會貪腐。曹植一生殚精竭慮，就是為了追尋這樣一個美好的世界，他一直相信自己有能力改變現狀，為别人帶去希望，但可惜，他的一腔熱血，最後連自己也保護不了。

這是曹植的“人生悲劇”，現在我們讀起他的故事來，難免一聲歎息。人生的境遇看似不同，卻在冥冥之中都有着些許相似，在《詩經·國風》裡就有這樣一首詩，很能表達像曹植這樣不得志的人的心情。

這首詩名叫《園有桃》，“園有桃，其實之肴，心之憂矣，我歌且謠”。意思是說，園子中有許多桃樹，等到桃子成熟了，放在精美的器皿裡端上來的時候，我心中卻覺得非常憂傷。第一次讀這首詩的時候，我們難免會覺得有些困惑，看到大顆大顆的桃子，難道不應該流口水嗎，為什麼還會覺得憂傷呢。

這時候我們就得想想，古人寫詩，從來不是寫表面，就像“蒹葭蒼蒼，白露為霜”不僅僅在寫植物和天氣，而是在寫青年人心中萌動的愛情。同樣的，園中的桃樹，也不單單是指桃樹，而是代指賢明的君主、昌盛的國運。詩人看到院中桃子長勢喜人，心生喜悅，轉念一想，在朝堂上就沒有這樣美好的東西，這是看到一處圓滿，而思及另一處缺憾，故而悲從中來。

桃樹隻要結了桃子，它的一生就算完滿，但是一個人呢？他一生的果實在何處？假如一個蹉跎半生的人尚且還有抱負，那麼他看到成熟的桃子時，心裡起了無名的憂傷，應當是很好理解的。那個看着蜜桃落淚的人，便是一生都不肯輕言放棄的曹子建。

說到這裡，我們也不難理解曹植在《洛神賦》中所描繪的感情了，那位貌若天仙的洛神，不僅僅是一個美麗的女子，更是曹植心中對理想的追尋，他于某一個霧霭沉沉的早晨，看到了自己心中完美世界的景象，但不管他怎麼追逐，那美好的理想就像是天邊的仙女，總是影影綽綽，看不真切。

曹植的一生，就是求而不得的一生，他清楚地知道自己的理想，但是卻怎麼也達不到那個理想，但這樣的曹植，卻更加令人敬佩，因為從他身上，我們看到了士大夫們的赤子之心。

正如那句詩說的那樣“既見君子，雲胡不喜”，我們從書本上遇到曹子建這般翩翩君子，便知道這世上仍然有人堅持着最樸素的理想，仍然有人“知其不可為而為之”，這樣的人，又怎能不令人感到欣喜和愉悅呢。

張定浩教授的這本《既見君子》，用隽永的語言，為我們講述了古代文人墨客的人生故事，他用春秋時期的詩句，來描繪魏晉文人的心情，這種寫法獨具匠心。翻開這本書，我們就能更深刻地了解到，古時候那些衣袂飄搖的士人，有着怎樣百轉千回的内心世界。

本期圖書為《既見君子》，華東師範大學出版社出版發行，中國圖書評論學會好書項目組推薦。

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