司馬光後人在哪裡?提起司馬光，大家肯定會想到“司馬光砸缸”的故事他和曹沖、孔融一樣是年少成名的神童，一生也以勤奮好學、刻苦努力而着稱，在史學和文學上的成就可說是閃耀千古然而，司馬光在政治上的保守和頑固也讓很多人非議，明、清之際的大儒王夫之甚至稱他是大宋王朝的“掘墓人”，今天小編就來說說關于司馬光後人在哪裡?下面更多詳細答案一起來看看吧!

司馬光後人在哪裡

提起司馬光，大家肯定會想到“司馬光砸缸”的故事。他和曹沖、孔融一樣是年少成名的神童，一生也以勤奮好學、刻苦努力而着稱，在史學和文學上的成就可說是閃耀千古。然而，司馬光在政治上的保守和頑固也讓很多人非議，明、清之際的大儒王夫之甚至稱他是大宋王朝的“掘墓人”。

天禧三年十月十八日 (公元1019年11月17日)，司馬光出生于陝州夏縣涑水鄉(今山西省夏縣)出生時，他的父親司馬池正擔任光州光山縣令，于是便給他取名“光”。七歲時，“凜然如成人，聞講《左氏春秋》，即能了其大旨”，從此，“手不釋書，至不知饑渴寒暑”。司馬光深受其父影響。史載司馬光在五六歲的時候，一位婢女用熱湯替他将胡核去皮，姐姐問他是誰做的，司馬光回答是自己剝皮的，父親責備他小孩子怎麼可以說謊。從此司馬光一生不敢再說謊。

有天，他和其他孩子一起玩耍，其中一個孩子失足掉進水缸。大多數孩子見狀吓得跑走，隻有司馬光沒有驚慌失措。他靈機一動，找到一塊大石頭，對着水缸砸下去，水缸裡的水流了出來，失足的小孩也得救了。這事不知如何傳了出去，還有畫師特意畫了一幅《小兒擊甕圖》，一砸成名的司馬光在洛陽一帶有了小小的名氣。

宋仁宗寶元元年（1038年）司馬光中進士甲科，簽蘇州判官事，做了一年多由于父母相繼亡故而丁憂。降服後，簽武成軍判官（滑州），任職兩年。後經連襟之父樞密副使龐籍的推薦，入京為館閣校勘，同知禮院，在京城任官十年。至和元年（1054年），龐籍知并州兼河東經略，司馬光改并州通判。嘉佑二年（1057年）司馬光代龐籍巡視邊地，主張在麟州築堡失敗損兵折将，龐籍因事獲罪，司馬光引咎離開并州，任職開封府推官。兩年後改修起居注、判禮部。宋仁宗末年任天章閣待制兼侍講同知谏院。嘉佑六年（1061年）遷起居舍人同知谏院。

宋仁宗病逝後，宋英宗趙曙、宋神宗趙顼先後繼位，司馬光也在歐陽修的推薦下得到宋神宗的重用。宋神宗是個年輕氣盛的君主，對思想比較傳統的司馬光若即若離，更看重主張變法的王安石。

司馬光在政治上被後人視作強硬的守舊派，他幾度上書反對王安石變法。他認為刑法新建的國家使用輕典，混亂的國家使用重典，這是世輕世重，不是改變法律。雖然司馬光與王安石都是竭誠為國，但在具體措施上各有偏向。王安石主張開源，司馬光主張節流。王安石主要是圍繞着當時财政、軍事上存在的問題，通過大刀闊斧的經濟、軍事改革措施來解決燃眉之急。司馬光則認為在守成時期，應偏重于通過倫理綱常的整頓，來把人們的思想束縛在原有制度之内，即使改革，也定要穩妥。

宋仁宗曾問司馬光：“漢朝常守蕭何所定的法令不變，行得通嗎？”

司馬光回答：“豈止漢朝，假使三代的君主常守禹、湯、文、武的法令至今，依然可以。漢武帝把高帝的規章加以更改，使半個天下都是盜賊；元帝更改孝宣帝的治政法令，漢朝從此衰落。從這些來看，祖宗的法令是不可以變的。”

大臣呂惠卿說：“先王的法令，有一年一變的，比如正月天氣剛暖和，在樓阙上公布法令就是這樣；有五年一變的，巡守考察制度就是這樣；有三十年一變的，刑罰一世輕一世重就是這樣。司馬光的話不對，他不過是藉此諷刺朝廷。”

司馬光回答：“在樓阙上公布法令，是公布舊法。諸侯變動了禮樂，王的巡守就會誅殺他。國家新建時對犯錯的人會使用輕的刑罰，國家發生動亂時會使用重的刑罰，這是一世輕一世重，不是變更。更何況治理天下好比住房子，破了就修理，沒有重大破壞就不要重新建造。”

呂惠卿一時語塞，無法回答，改用别的話诋毀司馬光。

談到變法的核心青苗法時，司馬光說：“平民放債取利息，尚且以此蠶食貧困戶，更何況官府催督讨債的威風，這是侵害百姓！”

呂惠卿說：“青苗法，願意借就貸，不願的不強迫。”

司馬光對峙道：“百姓隻知道借債時的好處，不知道還債時的害處，不光是官府不強迫，就是富戶也不強迫。從前太宗平定河東，設立籴法。當時米價一鬥十錢，百姓樂意和官府交易。之後，物價貴而不取消籴法，就成了河東世代的災難。臣恐怕将來的青苗法，也會像這樣。”

皇帝問：“那建立糧倉買米如何？”衆人都起身回應，司馬光說不可。

呂惠卿說：“如果能從百姓手裡買米一百萬斛，就可省去東南的水道運糧，可以用這錢供給京城。”

司馬光說：“東南錢很缺而米很多，現在不去那裡買進米糧，卻用水路運錢來，放棄那裡有的，取那裡所沒有的，農民和商人都會受到傷害。”

宋神宗熙甯年間，司馬光強烈反對王安石變法，看到好友範鎮因上書批判王安石而被罷官，憤然上疏為範鎮鳴不平并上疏請求外任。熙甯四年（1071年），他判西京禦史台，自此居洛陽十五年，不問政事，在這段悠遊的歲月裡主持編撰了294卷300萬字的編年體史書。這部書上起戰國，下迄五代的皇皇巨著，記載了16個朝代1362年的曆史，絕非憑他一己之力能夠完成，除了司馬光，劉恕、劉攽、範祖禹三位鴻儒帶領着幾十位文人，夜以繼日，費盡心力，劉恕甚至在書未完成時就因過度勞累而去世。宋神宗賜書名《資治通鑒》并親自為之寫序。司馬光的暫時蟄伏換來一部史學巨著。

元豐八年（1085年）宋神宗病逝後，王安石少了最有力的政治支持，再加上掌權的高太後向來反對變法，王安石的變法無法繼續。司馬光被召回京城，再次獲得重用。

據說，他在回京路上受到百姓的夾道歡迎，畢竟他一直非常關心民生。

重新掌權後，司馬光壓抑十幾年的心情獲得徹底釋放，展開最為後人诟病的廢除各項變法的舉措。他還大規模重新啟用反對變法的官員，并打壓變法派官員，被視為宋朝後來黨派紛争不斷的開端。

變法的舉措遭到全面廢除，王安石無法接受，不久後郁郁而終。面對“政壇之敵”的離去，司馬光痛哭流涕、悲傷不已，幫忙厚葬了王安石。

元祐元年九月初一日(1086年10月11日)，司馬光執政一年半，即與世長辭，享壽六十六歲。“京師人為之罷市往吊，鬻衣以緻奠，巷哭以過車者，蓋以千萬數”，靈柩送往夏縣時，“民哭公甚哀，如哭其私親。四方來會葬者蓋數萬人”，“家家挂象，飯食必祝”。高太皇太後命葬之于高陵。

然而，宋徽宗把元祐年間反對将王安石新法的司馬光等舊黨309人，列為“元祐奸黨”，下令在全國刻碑立石，以示後世，這些碑叫作元祐黨人碑。

縱觀司馬光的一生，其為人溫良謙恭、剛正不阿，是傑出的思想家和教育家。宋朝在多次對外戰争中敗北，隻能與遼夏給予歲币以換取和平，國勢已經到了刻不容緩之境地，司馬光仍堅持宗法及倫理綱常治國，但除盡罷新法外卻提不出有效的政策方針，所以總的來說司馬光适合為儒而稍不适為官。

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