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姓名作為文字符号，銘刻着不同的文化觀念。中國人曆來重視起名，荀子曾說：“名有固善，徑易而不拂，謂之善名。”起名是指運用各種方法将人或物指定一個便于識别區分的名稱，凡人必要取名，取名必分姓與名，姓名既是人的符号，又是人們彼此相區别相聯系的一個記号，自古以來，人們對自己的姓名都十分珍視。

1. 德信

出自《道德經》：不信者，吾亦信之；德信。「德信」更重的是人品的細節，譬如守信，有文人的較勁，更有文人愛惜自己的羽毛之義。這裡的羽毛不是名和利，而是名譽。

2. 百慈

出自《老子·道經·第十九章》：絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。解釋：抛棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；抛棄仁義，人民可以恢複孝慈的天性；抛棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了。

3. 生師

出自《老子·道經·第三十章》：師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有兇年。解釋：軍隊所到的地方，荊棘橫生，大戰之後，一定會出現荒年。

4. 虛緻

出自《老子·道經·第十六章》：緻虛極；守靜篤。萬物并作，吾以觀複。解釋：盡力使心靈的虛寂達到極點，使生活清靜堅守不變。萬物都一齊蓬勃生長，我從而考察其往複的道理。

5. 谷綿

出自《老子·道經·第六章》：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。解釋：生養天地萬物的道（谷神）是永恒長存的，這叫做玄妙的母性。玄妙母體的生育之産門，這就是天地的根本。連綿不絕啊！它就是這樣不斷的永存，作用是無窮無盡的。

6. 可天

出自《老子·道經·第二十九章》：天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。解釋：天下的人民是神聖的，不能夠違背他們的意願和本性而加以強力統治，否則用強力統治天下，就一定會失敗；強力把持天下，就一定會失去天下。

7. 怡湘

怡：怡，和也。——《說文》

湘：湘，湘水也。出零陵陽海山北入江。——《說文》

意味着寶貝在人生道路上能樹立喜上眉梢的優秀品質，做一個樂于助人的人。

8. 璀亦

璀：琪樹璀璨而垂珠。——孫綽《遊天台山賦》

亦：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。——蘇轼 《飲湖上初晴後雨》

意味着寶貝在人生道路上能樹立靓麗光鮮的良好品格，做一個含蓄婉轉的人。

9. 和塵

和：協和萬邦——《尚書》

塵：塵埃也。——《莊子》

寓意寶寶在日後的發展中，能夠聰明豁達，做一個有奔逸絕塵優良品質的人。

10. 克義

克：克勤于邦，克儉于家。——《書·大禹谟》

義：利物足以和義。——《易·乾卦》

寓意着孩子今後的路途中能擁有委以重任的珍貴品質，做一個光明正大的人。

據說老子姓李名耳，老子是尊稱，老先生的意思；亦說他姓老名聃，尊稱為子。還說他當過周朝的國家圖書館長，很有學問；孔子都曾特地登門求教過。

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二、《道德經》中的精華，尤其适合給寶寶起名字！

1. 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

解釋：人活着的時候身體是柔軟的，死了以後身體就變得僵硬。草木生長時是柔軟脆弱的，死了以後就變得幹硬枯槁了。所以堅強的東西屬于死亡的一類，柔弱的東西屬于生長的一類。

2. 天地。天地尚不能久，而況於人乎？

解釋：天地。天地的狂暴尚且不能長久，更何況是人呢？

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