巫山未蒼人已老，從此衰發歎年少。自始至終，苦海無邊，心力交瘁，難渡彼岸。那些得意之時，未免太少；那些脆弱之年，經曆太多。頻繁地來來往往，焦灼得匆匆忙忙，擦肩而過的人們，終究錯過了許多美好。

《癸巳小至》

【宋】艾性夫

舌在貧何害，脾清瘦不妨。

天心半夜子，道脈一分陽。

山色春秋老，梅花天地香。

半爐煨芋火，意味頗悠長。

這首《癸巳小至》，作者是南宋詩人艾性夫。題目中的小至，衆說紛纭，有說是冬至前一日，有說是冬至後一日。杜甫曾寫有《小至》詩：“天時人事日相催，冬至陽生春又來”，據《全唐詩》于題下注：“至前一日，即《會要》小冬日。”一般人據此，大多以冬至的前一天為基準。

“舌在貧何害，脾清瘦不妨”，隻要舌頭還在，即使暫時處于貧困境地，也沒有什麼巨大的危害；擁有恬淡氣韻，即使體質看上去比較瘦弱，也不會妨礙處世待人。昔日張儀遊學于楚，遭人妒恨，誣陷其偷東西，被笞數百。其妻戲谑之，張儀因問：“視吾舌尚在不？”其妻笑道：“舌在也。”（《史記·張儀列傳》）。

在詩的開頭時分，于有意或無意之間，詩人巧妙地用典，恰到好處地坦白了自己為人處世的精神，大有一種“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫随天外雲卷雲舒”（陳繼儒《幽窗小記》）的良好心态。無論身處順境，抑或是逆境；不管是前有坦途，還是布滿荊棘，都不能擾亂一顆淡泊之心。

“天心半夜子，道脈一分陽”，觀天地而察天下，所以有所得。天心，原指天意，此處當為天空中央之意，又暗含君主的心意；李白《臨江王節士歌》：“白日當天心，照之可以事明主。”道脈，猶道統；戴良《哭汪遁齋二十四韻》：“儒言存道脈，野趣任天真。”

古代有“冬至大如年”的講法，将冬至分為三候：“一候蚯蚓結；二候麋角解；三候水泉動。”在這一天之後，白晝逐漸增長，世界進入新的循環狀态。在冬至未至的前一天，詩人忽然心有所感，能夠寫下這首詩作，當然不可以忽略掉當前情景，是奇特，是奧妙，還是安然，到底怎樣，都不能忘懷，都是值得大書特書一番的。

“山色春秋老，梅花天地香”，遵從内在原則，體悟自然，閱人間姿态。山中景色，總是跟随着春秋兩季而不斷地變換，自然有着自己所必需的規則；而梅花的香氣，之所以能夠充斥着天地之間，也是因為它正當時，沒有違背物候的律法。自然與人間，兩者當然相通，可以類比，得生存之道，命運法則。

在上聯之中，詩人講的是天地之間所變化的大氣候，至本聯則用更加細膩的筆觸描寫眼前所見的尋常事物，從局部與小處落筆，以此呈現自然更叠與世事變遷中所蘊含着的反複與無常之意。無論是“山色”之“老”，或者是“梅花”之“香”，都必然遵循着一定的天地至理和物理規則，不曾違反，不可叛逆。

“半爐煨芋火，意味頗悠長”，半爐還是伴爐而坐，實在是不算重要的小枝小節，重要的，仍然是場景之中所包含着的内涵。夜半時分，泥爐熾燃，烘烤着芋頭，清香四溢，更加惹人口舌生涎，肝腸辘辘；如果懂得“煨芋”典故背後的故事，自然就會發現其中所隐藏着的種種趣味，仿佛芋頭烤熟之後的香氣，分外悠長。

唐時李泌未封侯前，寄居衡嶽寺讀書，寺中有僧，喜食剩飯，自号“懶殘”。李泌奇之，言其“非凡物也！”将去之夜，前往拜訪，“時懶殘撥火煨芋，見泌至，授半芋而曰：勿多言，領取十年宰相。”事見《宋高僧傳》，後以“煨芋”為典，多指方外之奇遇。如果不知道其中典故，又會習以為常地錯過，而這些引用恰恰便是詩歌結尾所謂的“意味”與“悠長”所在。

詩人在流年的過失之中，忽然醒悟過來，開始明白一些事情，其實一直都在自身之外，從來沒有被自己把握。自以為高明的想法，曾經飛翔的天真念頭，突兀地失去了存在的意義。因為從來沒有把握，所以也就不會有失去的痛苦了吧。

然而，詩人終究是心中藏滿了不平的意氣之事，即便是再美麗而又動人的自然景觀，也難以抹掉他想要留下來的痕迹，他的志向，他的抱負，他的萬丈豪情，他的熾熱願景。隻是，天意從來高難詢問，從來難以捉摸。悠悠歲月，平添煩憂；懷抱杜康，月明影亮。江山從來有勝迹，隻歎古今少閑人。

（圖片來自網絡，侵删）

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