六六大順，本指農曆六月初六。其出處大多數人認為是《易經》，與蛇有關的文化引申。易經中有六爻之說，易經中“六”代表陰爻，“九”代表陽爻。對于這裡的“六個六為‘坤’卦”也有兩種說法，一種是“有大吉大利之意，雖然一路存在着艱辛坎坷，但最後通過努力都可以實現圓滿都結局”。

另一種是大不順的卦象，因為不順，所以人們就反其道而行之，說“六六大順”，來表達心中的期望。就像女生愛說反話一般，越是不順越要六六大順。當然，也有人認為六六大順出自《左傳》，是為“君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬”，此謂六順也。無論出自哪裡，“六六大順”都意寓着圓滿、幸福的意思。

中國是禮儀之邦，也曆來重視仁義道德。“六六大順”又是從何而起，為何而來，這背後的故事又是怎樣的呢？

六月六，走罷麥：

在中國北方的一些地區，有“六月六，走罷麥”的俗語。意思就是在六月六日的前後，小麥已經收割完畢，現在正處于農閑的時候，這時就是探親的大好時機。所以在六月六日這一天，出嫁的女兒要回娘家探親，天氣好的話，人們就會把衣服拿出來洗洗曬曬，意即“大紅大綠”，所以六六大順就意味着生活豐富美滿。

天氣不好，下了大雨也有“六六綠，倒瓜園”之說。對于漢族和布依族人民來說，六月六是非常重要的傳統佳節，當然，猶豫地域地區的不同等等原因。有些布依族地區在六月十六日或在農曆六月二十六日過年，稱為六月橋或六月街。

每年農曆的六月初六，在布依族人民居住的村寨，充滿着喜慶和歡欣，家家戶戶都要宰牛宰豬，包粽子殺雞來祭祀祖宗，一路歡歌笑語，就像過新年一樣的隆重，充滿儀式感。而後，合家歡飲，隆重地歡慶世代沿襲下來的傳統節日。

就像春節是漢族的傳統佳節一樣，“六月六”是布依族人民的傳統佳節，布依族人民是非常重視這個節日的，有着過“小年”之稱，是其祈福、飲食和娛樂活動的狂歡式展示。這不僅是一種狂歡，更是一種對于新生活的寄望和祈盼。

六月六，看谷秀：

六月六看谷秀，處暑不出頭，割谷喂老牛。這裡是指農曆六月初六等待觀看莊稼抽穗開花，意思是在處暑的時候稻谷如果還不出頭，就沒有收成的希望了，忙碌了一年的結果卻是顆粒無收。就像沒有用的荒草一樣，無奈隻能割掉喂老牛吃了。

鄉下農民天天祈盼風調雨順，天天到稻田地看望稻谷的長勢，期盼着如果每天到地頭看一看，或許稻谷每天都會變了摸樣，長勢越長越好，收成越來越好。因此，農村有了六月六，看谷秀，大旱不過六月六的說法。

六月六，洗貓狗：

傳統的農曆六月初六，舊時農村也将其稱為沐浴節，農村俗語說，六月六，洗貓狗，在這時，人們不僅要自己沐浴洗澡，還要給各類牲畜洗澡。并且，因為六月酷暑炎熱，太陽光毒辣，暑氣難耐，氣溫水溫都偏高，尤為适宜洗澡沐浴。

陸陸大順與路路大順：

首先，六的諧音是“陸”或者“路”，六六大順也就是“陸陸大順”“路路大順”，陸地順了，馬路走起來也就平坦了。在喝酒猜拳時，人們就會把“六六順”唱作是六，還有人認為“六六順”就是吉祥和順、萬事順利的意思。

另一種是溜是六的諧音，也就是順溜的意思。然後兩個六連在了一起，就是順順溜溜的意思，此說法來源于“三三不盡，六六無窮”這個典故。在古代，“三”代表一個無窮的數字，有着“多”和“大”的意思，由此觀之“六六大順”也就是加倍的順利與成功。

有詩雲：“六六大順人人愛，如若舍本又逐末，盡使手段忘良知，可惜修道大阻礙。”其實，就算在平時生活中，人們聽到六六大順也總是心裡一開闊，眼睛一亮，頓時心情舒暢，哪怕是沒有開口大笑，也是嘴角微揚的。

多功能的六：

數字不僅可以用來記憶，代替禁忌字，數數等多個功能。古時的娛樂活動中，民謠自然是缺一不可的，而民謠講究的就是朗朗上口，簡單易記憶。在這時，古代勞動人民的創造智慧是無窮大的，就想出了用諧音，音像字來代替。偶爾也會用來避免一些禁忌字，如君王姓氏等等。因為不順，所以人們就說六六大順，來表達心中的期望。

六同農業的

在中國兩千餘年封建曆史中，自戰國形成的“獎耕戰”、“抑商賈”，秦漢的“重農抑商”、“以小農經濟為主體”，宋元頒布的“專賣”法以及明清的“海禁”政策，都是重農抑商之顯著表現。經濟基礎決定上層建築，上層建築适應于經濟基礎。這就要說到古代農業的經濟意識形态了。

說到限制工商業，以農為本，必不可少說到的就是農業勞動工具了。農業是古代決定性的生産部門，提供給人們最基本的生活資料，所謂民以食為天，農以地為天說得絲毫不差，這也将農民牢牢束縛在了土地上。

牛在農耕文化中的重大作用，首先要從原始時代說起了，早在當時，人類的動物信仰和圖騰信仰中就包括了牛。早在中國古代典籍中就有了牛身人面的神靈形象，信仰神靈寄托着人們的各種期許；苗族，布依族等許多民族都曾有過對牛的崇拜，認為牛是勤勞，高尚的象征。

印度的《吠陀》及信仰中就牛視為神聖的獸類;古埃及氏族禁止捕殺牛等動物，認為這是它們各氏族祖先的親族；在農耕生活中，沒有牛就像沒有土地一樣，在古代，耕牛都是官府造冊登記過了的，除非牛是自然死亡，不然吃牛肉是嚴重的犯法行為，就算哪怕是意外死亡，也需要到官府繳納罰款。嚴重的屠宰壯牛，在當時是要判死刑的。可見，耕牛在當時的地位是有多高。

農民心中的六與牛：

在古代，一戶人家要是有一頭耕牛，可以說是富足的人家了。這個時候就開始以家中的牛的數量來判定這個家族是否為大戶人家了。要知道，一戶人家有一頭牛就已經很是了不起了，更何況有六頭牛了。

家家戶戶都想要更多的耕牛來發展小農經濟，這時候六與牛就不斷聯系在一起，不斷出現在人們口中。六與牛本身就存在着諧音，念起來輕松上口，簡單好記，自然而然就更加容易傳播了。由此觀之，六六大順與古代重農抑商、注重發展農耕文化是有着巨大聯系的。

天地萬物的起源：

在這裡，就要說到上古時代女娲造人的故事了，神話中所富有的哲理才更值得人們去深思，去創造。當時，上古還是處于一片洪荒，天地不分。一個巨人在這時蘇醒了，在站起身的同時，天地誕生了，這個巨人就是盤古。繼盤古開天辟地之後，不知道什麼時候，那片洪荒之地出現了一個神通廣大，法力通天的女神，叫做“女娲”。女娲十分友善親和，喜歡一切美的事物，有一顆溫柔而包容萬物的心靈。

但是，在當時的女娲是非常孤獨的。所有的生靈都還沒有出現。第一天，她走在蒼茫的原野上，擡頭一望，仍是一片蒼茫，她伸手一揮，太陽出現了。太陽象征着光和熱，可以将世間一切邪惡都驅散。在這片蒼茫大地上開始有了陽光，有了溫暖和光亮。第二天，太陽落下去了，女娲又輕輕擡手一揮，想要将太陽變回來，太陽沒回來，月亮這個溫柔的可人兒卻來了。

在黑夜中，月亮給人帶來了光亮。月色朦胧，又會使人産生許多遐想，許多美麗動人的故事因此産生，月亮神也由此誕生。這是女娲看着月亮就開始遐想，覺得月亮就像自己一樣，孤獨而美麗。她想，要是月亮要是有人可以陪着她多好。快到第三天了，星星出現了。

月亮不再孤獨，天空不在清冷孤寂。女娲開始不斷在這片蒼茫大地上增添東西，第四天有了山川草木，第五天有了鳥獸蟲魚。那片蒼茫的原野就這樣在五天之内充滿生機與朝氣。

第六天創造的萬物之源：

然而，女娲仍覺得少了什麼，她一直走呀走呀，走得有些疲憊了，于是便在一個泥潭邊坐了下來，潭水照見了她的面容和身影。她笑，潭水的影子也對她笑；她皺皺眉頭，影子也對她皺眉頭。這是，她頓時醒悟了，這天地之間不就是少了和自己一樣的生物嗎？這樣想着，她順手就抓起黃泥，和着水，就在手中開始捏造和自己一樣的小人兒。小人兒越來越多，接着就是一陣的歡呼和雀躍。

就這樣，在六天之内，女娲孕育了這個蒼茫而孤寂的原野和人類。數字六在這裡可以說是最早的象征了，母性的包容力。萬物之源也由此誕生了。

數字不同，所帶給我們的含義，寓意與寄望也是不盡相同的。自然，萬事皆能六六大順一定是歡喜的。

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