紅事：

指結婚，娶親的前一日叫“下茶”,男方送聘禮并酒一壺，叫“寶平壺”,插鮮蔥苗，一定要選骈生的“子母蔥”苗。正式親之日，男方有“娶親”的人；女方有“送親”的人，這是男女雙方的全權代表，也是至尊上客。新婦要坐轎的（現在已經改為汽車）。到男方家後，有“下親”的(相當司儀)提鬥到轎前，鬥内盛(Cheng)着幹草(谷草)節，雜放紅棗和核桃，新婦下轎後，邊走邊撒揚草節和棗核；并唱說吉利的話。

新婦下轎前，先有三個婦女：一個“端胭脂盤”,盤内一個大圓白馍，上插鮮花并放脂粉盒，表示裝飾後下轎的意思。然後由兩個“攙親人”扶新人出轎。另有兩個“拉黃道布”的，各拿黃布一段，交互鋪地上，供新郎新婦踏走，叫“走黃道”。如此，引到堂前，行“拜堂”儀式，由“下親人”主持，禮畢，雙雙入洞房，要挂上窗簾，新夫婦“走(俗語，八字步慢走的意思)四角”,表示古禮新郎彎弓射四四方之意。

當晚，新夫婦要吃“對面飯”,親朋戲谑一番。第二日，女方親朋要來男家會宴，叫“原飯”也有稱“圓飯”的。第三日女方寫下請帖，新夫婦要回到娘家，叫“回門”,下午送走，要在日落前。娘家要給新夫婦拿“做伴馍馍”,慶示成雙成對。隔二、三日，女家請女婿和女兒叫“打當日”。再後，夫婦要到娘家“住對月”,一定要在雙月，單日請來，雙日送走。至此，大體婚事告一過程完結。

白事：

指喪事：亡者壽終正寝之後，設床，初奠。當晚大殓，入棺前要“開光”(以棉花洗亡者眼)。入棺後要在棺上“斬碗”。第二日晚要到五更前燒“雞明紙”(諧音方言明白之意)。過去講“排七”,逢死者七日，十四日…請僧道誦經，親朋初吊。

排七個七，第七個七叫“盡七”。排七後，擇日入葬，講究不逾年(不隔年入葬)。出殡前三日請僧、道、鼓手吹打，視家底兒而定。僧人念經要另立“佛堂”(在本族另一院内誦經)。講究誦讀成本佛經，晚上要“放焰(yan)口”(佛教故事：佛弟子阿難于夜三更見一餓鬼名焰口，謂阿難曰：“汝明日為我等百千鬼各施飲食……汝得增壽。”有《佛說救拔焰口餓鬼羅尼經》。俗傳向餓鬼施食使其超度為放焰口)。

道士也誦經，兼有各種法事名稱：有的和佛家同名，有的不同名而實際一樣，有的是佛家沒有的。大體佛事以誦經為主，道家以遊戲跑跳為主。茲舉道家法事如下：

遊蓮：襲取佛家目連救母的故事，目連母入地獄，食物入口，即化烈火，佛作孟蘭盆以度其難。世俗道士以賺錢為事，胡亂雜作，先紮一紙做的“蓮池”,由花兒匠随意裱劄，飾以紙花，晚間，道士铙钹齊鳴，繞“蓮池”旋轉，興盡焚“蓮池”了結。

度橋：先架車轅數個，連成橋狀。作法時，道士在前，穿孝的在後，上下車轅，表示過橋。取東嶽有奈河，上有河橋，世傳人死魂不得過，故“奈何”之意。

走罡步鬥：罡，天罡即北鬥。攬辦喪事的道士，自備一大北鬥星圖布旗，作法時鋪地平面上，道士踩着星圖念經。

跑五方：選一廣場，四方及中央豎一彩紙糊的方鬥。一道士在前導引，金鼓铙磬齊鳴，還有旗、幡等儀仗，邊跑邊撒揚五谷麻麥。或疾或徐，從中央到四方走各種螺旋式盤桓形狀，實際是一種舞蹈。

擺十獻：用小碟盛放花、果、耳環、戒指等十種東西，由家屬中主祭者披麻戴孝捧盤托着這十個小碟，其餘“戴孝”的親朋在主祭者後邊。道士一面誦經，一面一碟一碟地取放在經案上。

玩花：道士裡有個“了事的”(頭領)坐在經案正中，其他道士分坐左右。那個“了事的”随口說唱(貌似相聲),就眼前事物，人的來往動作，編成順口溜。特别是多以婦女取笑，品頭評足。

點判官：實是放花炮。紮成判官狀紙鬼。内裝花炮。出殡前夕點燃。另，少數有點“活判官”的，雇人，身裹濕麻袋之類的保護層，蒙頭護面，裝作判官狀，将花炮架在背上點放。這在過去地主富豪為之，未免惡作劇。

出殡：也叫“發引”(引，繩。這裡和“绋”同義，拉棺的繩叫“绋”)。棺埋祖墳後，将亡者牌位送回，由長媳“接主”(主，牌位)。三日再到墳地祭奠叫“服三”。

婚喪大事之外，搬家要慶賀稱“喬遷”(《詩·小雅·代木》:“出于幽谷，遷于喬木。”)。慶賀搬房叫“暖房”。女兒出嫁後如蓋新房或兄弟分家，娘家一定要給“暖房”。有妯娌的，在“暖房”禮物上要争高低，互相攀比。

部分資料來源：大同知名文史學者 許殿玺（已故）、《大同市志》

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