（接上文）

探秘經脈，既不能靠臆測或憑空想象，也不能人雲亦雲，更不能坐在井底看經脈，一定要從法天則地的角度去研究。

所謂法天則地，也叫法則天地，意思是遵循天地自然規律。

《黃帝内經》有兩處特别提到法天則地，一處是《素問•寶命全形論》裡，黃帝認為天地之氣相合，分布在天下九州大地，氣候就有四時不同的變化，月份也有大小的區别，天氣也有長短之分，萬物都在這個規律裡，就問岐伯應該怎樣去掌握這些規律。岐伯回答說萬物都是一物降一物的，針術欲弘揚傳播天下，至少必須先明白五個道理：一是要懂得治神；二是懂得身體靠什麼滋養又是怎樣潤養的；三是明白針所不及該藥物治療的時候還得用藥；四是知道針所不及該開刀手術的時候還得做手術；五是要懂得髒腑血氣有怎樣的變化規律。世間衆人都曉得虛者補之實者瀉之，但事實上道并不是這麼簡單的事。所以岐伯就說“若夫法天則地，随應而動，和之者若響，随之者若影。”意思是如果遵循天地自然規律，随其變化而變化，就能取得效若桴鼓及立竿見影的效果。

另一處是在《素問•八正神明論》裡，黃帝認為運用針術必然是有法則的，就向岐伯請教這個法則是什麼，岐伯回答：“法天則地，合以天光。”這裡的天光，是指日月星辰。然後岐伯解釋說，凡是刺法，都必須察觀日月星辰對春、夏、秋、冬四時及立春、立夏、立秋、立冬等節氣的影響，掌握這些規律之後再針刺，因為太陽和月亮會影響人體血氣的循行，而星辰又會影響太陽和月亮的運行，這就是天地人之間的關系。所以作為醫者，一定要懂得“法于往古，驗于來今”，往古是指古代先賢立下的針刺的法則，來今是指當下之日月的盛衰。

《靈樞•官能篇》也指出：“用針之服，必有法則，上視天光，下司八正”。這裡的“服”，是順應、服從之意。所謂“八正”，即農曆的八個重要節氣：立春、春分，立夏、夏至，立秋、秋分，立冬、冬至。每當節氣交換的時候，也就是天地交泰之時，自然界的氣候就會發生明顯的變化，人的髒腑血氣也會受到這些變化的影響。紮針無論是針皮針肉針筋針血針氣，其根本都是在調理人體的血氣狀态，因為髒腑筋骨皮肉這些都是受氣血的濡養而存在，它們的狀态如何，就跟氣血的狀态息息相關。如果不了解人體血氣的運行規律，也不了解人體血氣會受哪些因素的影響，隻是傻傻的死盯着神經血管肌肉骨骼髒器，這個針還怎麼紮呢？

除了以上文字段落，在《素問•上古天真論》裡，古人還特别指出，說中古的時候，也就是春秋戰國時期以前“有賢人者，法則天地，象似日月，辯列星辰，逆從陰陽，分别四時，将從上古合同于道，亦可使益壽而有極時。”内經的上古天真論與九針十二原這兩篇文章，都是對《素問》和《靈樞》全文進行提綱挈領的總結。由此，我們可以看到，古人非常重視對日月、星辰、陰陽、四時這些方面的認知，認為把這些規律掌握好了就可以益壽而且活到天年。

有的朋友可能看不懂這些文字是啥意思，我跟你簡單直白的說你就懂了：任何人都是生存在時間和空間裡。

時空就是宇宙，宇宙無時無刻不在變化，人類生存在地球上，地球的狀态直接影響着人類的生命，而地球又受太陽和月亮的影響最大，萬物生長都離不開日月的照耀，太陽要讓地球土壤幹裂，土壤就不得不幹裂，月亮要讓地球的水潮漲潮落，地球也不得不從。

但是太陽月亮也不是就可以任意妄為的，太陽系的金水木火土五行星就是制約日月的，因此中國古代那些高智慧的人就領悟了陰陽五行的道理。

五行星雖然可以制約日月，但自己也要受到二十八星宿的制約，二十八星宿就決定了一年要分為四季來變化，也就是陰陽五行還要合于四時，否則五行就是死的，那陰陽就亂了套。而二十八星宿又受星羅棋布在太陽系各種軌迹周圍的小星星的影響，小星星由于能量太小，每顆小星星又要受到日月星辰運轉所産生的能量的影響…這就形成了一物降一物的世界。

如果還希望我再解釋直白一點，那我就打個比方給你聽：拿國家作比喻，一個國家從表面上看是君主說了算，君主英明則百姓安居樂業，君主混沌則百姓苦不堪言。事實上君主還要受到将相大臣的左右，而将相大臣又要受地方官員的左右，地方官員又要受到百姓的左右，百姓雖衆，但每個百姓還要受到家庭成員的影響，家庭成員又要受社會環境的影響，社會環境又取決于地方官員的治理，于是百姓的擁護與反對就決定了官員的前程，地方官員的政績又決定了将相大臣的功過，将相大臣的功過又決定了君主的寶座…古人所謂水能載舟亦能覆舟就是這個道理。

那麼，作為這個國家的組成部分，每一個人又具體有怎樣一種存在呢？

除了密切關聯陰陽五行，那就還跟時間和空間有關了。

陰陽五行，很多人都無法理解是啥意思，甚至有些人認為純粹是荒謬無稽之談，再把時間和空間跟人體扯上關系，很多人更是不以為然的。特别是西醫理念深入骨髓的人，就堅定的認為“我就不信換個時間換個方位筋骨皮肉就不是筋骨皮肉了”。盡管在生活中他也知道分别彼此，也懂得一物降一物，但是在治病的時候，他就全然不懂這道理了。

時間，其實很好理解，冬天和夏天，不可同日而語。一個人的幼兒時期、少年時期、青年時期、中年時期，老年時期，都會有不同的狀态表現，你雖然還是你，但中年時期的你，早已不是少年時期的你了，在認知思維格局責任義務能力生理各個方面都不一樣，血氣的狀态和表現也大有不同，身體機能也随着這些不同而變化。除非你從小就是白癡，那就到老也沒啥大變化，唯一的變化就真的隻表現在筋骨皮肉髒器的衰老上面。

空間呢，也很好理解，自然大地分為東南西北中，是一個立體的空間，各地雖然都一樣有土壤，但各地的土壤成分是不同的，所以才會有不同的動植物形态。你在東面是主人，到了西方，未必還是主人，客随主便，至少你的言行會受到約束。比如你生活在南方是目前這樣一個狀态，如果讓你到北方去生活，有沒有區别？你可能會說，我還是我啊，沒啥區别，對吧？那麼試問，南方的天氣、飲食、習俗、語言、文化、環境、朋友、工作等等，對你會不會産生影響？還是那句話，除非你是白癡，放到哪裡去都差不多。

所以時空問題是非常值得我們學中醫的人認真研究的。

這麼說吧，如果你目前活得悠閑自在，那是因為你生存在了一個恰當的時間和空間裡；如果你諸事不順，是因為你出現在了不恰當的時間和空間裡。

如果還不明白啥意思，就再換個說法：你現在每天晚上吃得腰肥肚圓的，然後就去跳廣場舞，一副沒招誰沒惹誰的樣兒，沉醉在舞曲兒中，此時世間所有一切都跟你無關。咱們換個思維來看，如果這是戰争年代呢？還有這麼悠閑嗎？你恐怕長得瘦骨嶙峋，雙目凹陷，正在四顧尋覓食物，膽顫心驚的計算着如何能夠活下去。如果是生活在五六十年代呢？你可能滿腦子都想着國家、建設、奮鬥，把能夠為國家社會流血流汗，當做了自己的追求和幸福。

雖然你還是你，但放在不同的時間與空間裡，你就不是你了。這不是假設，因為每個人都有昨天今天明天，你的昨天已經過去了，沒了，今天還在，但稍縱即逝，唯有明天是可以好好建設和改變的，若你完全不懂天地人之間有什麼關系，也就無法順應自然規律，也就談不上建設或改變，那就隻有聽天由命了。

還是沒聽明白？那就趕緊的，跳你的廣場舞去。

内經認為，人生存在天地之間，離不開陰陽變化，會有逢年之盛、遇月之滿、得時之和的三實狀況，也必然會有乘年之衰、逢月之空、失時之和這三虛狀況。也就是說，如果天地之氣養你，那麼你不守規則也可能活得還好，如果天地之氣克你，你不守規則就是死路一條。怎麼理解呢？可以用通俗易懂的一句話來概括，即是否“天時地利人和”。人類做事情都講究天時地利人和，都知道這代表着做事容易成功，如果時間不利于你，環境不利于你，人群不接受你，看看你辦事情能有多大成功的概率？

因此，在臨床治療上，如果患者處于三實狀況，醫者在患者身上洩瀉燒灼刀刃交加，一般還不會惹來無妄之災；但如果患者恰好處于三虛狀況下，醫者不明，再把患者的血氣耗損太過，就容易發生意想不到的醫療事故，甚至稀裡糊塗就把患者給治死了。

所以針刺為什麼有十二禁呢，就是古人給初學針灸者立下的規則，即便你不懂道理，隻要先排除了這些禁忌，再去紮針，就不至于犯很大的錯。

若沒有禁刺規則，醫者遇三虛而再虛之，這種行為，俗語稱之為“火上澆油”、“落井下石”、“雪上加霜”、“屋漏偏逢連夜雨，船遲又遇打頭風”…

不知有多少人明白或贊同以上這段文字的意思，上次我寫《瘀血》文章，指出不要輕易運用大量放血的方法治病，有的人就不以為然。事實上，若年月日時的天地之氣都不利于患者，患者本身也比較虛弱的時候，你去給患者大量的放血或排痧，試試看有什麼後果吧。

道理很簡單，打個比方，本地的植物，因為早已适應了本地的氣候環境，即便遇到幹旱，洪澇，隻要不是太過度，一般都還可以扛過去，就無大礙。有些植物在異地是無法存活的，即便有适合存活的條件，也需要一個适應過程。如果是從外地移植過來的植物，本來還沒适應本地氣候環境呢，又遭遇天幹地旱，能有多大的存活幾率？若已遇天幹，你再把土地下層的水給大量抽掉，地上這植物會怎樣呢？若已遇洪澇，你再進行大量灌溉，這些植物又會怎樣呢？不言而喻。

所以啊，醫者不明而為即是害。

有人性急了：你說了半天，俺就沒看明白經脈到底是啥？

你本來是寫經脈，為何又扯到日月星辰上去了？

呵呵～

實在是因為内經的經脈，跟天地日月星辰四時五方這些有着密切關聯，若抛開這些道理，就談不上什麼經脈真義了。

要想真正明白經脈到底是什麼，必須先明白天地人之間有些啥關聯。

然後再來講經脈。

（未完，待續）

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