中國民間有句俗語“關公面前耍大刀”，以此形容人的不自量力。

關公大刀，名喚青龍偃月刀，又名冷豔鋸，冷是指刀刃發出的凜凜寒光；豔是指刀身在光照反射下呈現出的鮮麗光澤；鋸則指刀背的歧刃如鋸齒。

青龍偃月刀造型優雅，刀勢沉重，用在威武雄壯的關公手上，更是如虎添翼，盡顯青龍偃月刀的磅礴大氣。青龍偃月刀是具有靈魂屬性的神器，它會尋找自己的主人，從而讓自己的威力得到最大程度的發揮。

關于青龍偃月刀的來曆，民間還流傳着一段“青龍報恩”的優美傳說：關公年輕時曾救助過一條青龍，青龍為了報恩，在鐵匠鑄刀久鑄不成時，縱身投入火爐，成為青龍偃月刀的器靈。青龍從此附身寶刀之上，追随關公南征北讨，為關公叱咤風雲立下汗馬功勞。

關公提青龍刀，騎赤兔馬，溫酒斬華雄，斬顔良誅文醜，過五關斬六将，戰黃忠斬龐德，單刀赴會，勇冠三軍，威震華夏，青龍偃月刀将關公的武力值發揮的淋漓盡緻。青龍偃月刀也因此成為關公形象的重要辨識标志之一。

青龍偃月刀的雛形最早出現于唐代，據傳唐代畫聖吳道子就曾創作過關公持刀的畫像，懸挂于北京正陽門關帝廟，天子庶民紛紛來此廟拈香祭拜，祈求平安吉祥，和樂安順。

北宋《武經總要》中已有掩（偃）月刀的明确記載和圖像。1909年，在西夏黑水城遺址一古塔中，發現了宋金時代的中國版畫《義勇武安王位》，畫像中關公正襟危坐，右側武士手執大刀，與《武經總要》描繪的“偃月刀”圖像基本一緻，刀柄與刀刃銜接處，已有獸頭吞口裝飾，與“龍口吞”标識十分接近。

一代名将，南宋中興之臣嶽飛，也曾畫過身披甲胄、橫馬持刀的關公武将形象，今存于龍門文物研究所。

說明，早在《三國演義》成書之前，宋元之時，青龍偃月刀的形象已經發展成熟，接近定型。

元代戲劇大師關漢卿在《關大王獨赴單刀會》中描寫關公“髯長一尺八，面如掙棗紅，青龍偃月刀，九九八十斤”，為“青龍偃月刀”名稱的确立，提供了最早出處。

此後，元末明初小說家羅貫中創作的《三國志通俗演義》沿用了這一名稱，亦稱“青龍偃月刀”，清初評論家毛倫、毛宗崗父子修訂《三國演義》時，對“青龍偃月刀”極盡頌揚和贊美之辭。

“青龍偃月刀”威名由此沿用至今，在中國民間流傳的英雄故事中，青龍偃月刀俨然代表關公成了忠義勇武的文化象征。

《唐末藩鎮演義》中，後唐王朝奠基人李克用有心要平唐亂，閑時仿着關夫子青龍偃月刀的式樣，打了一口，名曰定唐。

明代王同軌筆記小說《耳談》中，明代天啟初年，徐必達以右佥都禦史督操江軍，此時年七十二歲，帶鐵關王刀一把，重七十三斤。十三日操練水兵，隻有家兵四人能舞此刀，其餘數萬人皆不能舉。

後世演義小說中出現的關公後裔，不僅外貌似關公，且武器往往都是青龍偃月刀。

南宋龔開在《宋江三十六人贊》中寫：“大刀關勝，豈雲長孫？雲長義勇，汝其後昆！”說明宋代時，大刀已經成為關勝最典型的形象特征。

《水浒傳》中的大刀關勝，就是據此形象塑造而來。書中描寫關勝，長相似先祖關公，使青龍偃月刀，有萬夫不當之勇，熟讀兵書，深通武藝，在梁山好漢中排名第五，位居馬軍五虎将第一位，上應天勇星。

《說嶽全傳》中，關勝之子關鈴，是嶽飛之子嶽雲的結義兄弟，外貌繼承了祖上基因，使青龍偃月刀，跟其舅父陳葵學得父親大刀關勝的刀法，剛出場便與嶽雲大戰不分勝負。後随嶽雷掃北時立下赫赫戰功。

明清時期，青龍偃月刀成為武舉人演練的必修器械。明朝武狀元殿試關公刀标準重量是120斤，明末猛将盧象升用的關公大刀是136斤。清朝最後一個武狀元張三甲所用大刀為180斤，而光緒十八年武狀元卞赓殿試時舞動的大刀重360斤，為殿試刀中的最高級别，被光緒欽點武狀元，賞戴花翎，授一等侍衛，巡守神武門。

作者：關公文化彭允好

--本文刊載于《香港商報》2020年11月18日A10版

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