句讀原文：
先生明睿天授，然和樂坦易，不事邊幅。人見其少時豪邁不羁，又嘗泛濫于詞章，出入二氏之學③。
【注釋】
③二氏之學，言釋與道也。按守仁門人錢德洪諸人所為年譜，守仁至二十七歲，始“自念辭章藝能不足以通至道”，至三十一歲，“漸悟仙、釋二氏之非”。
翻譯：
先生天資聰穎，又和藹可親平易近人，不事邊幅。人們看他年少時豪邁不羁，又曾經泛濫于詞章，出入佛道。
拓展：
王陽明少年時期心無定性，沉迷于五溺。即沉迷于任俠，騎射，神仙（道），詞章，佛氏（佛）。
儒家與佛家，道家，法家，縱橫家等的區别：
儒家《大學》的三綱領：明明德、親民、止于至善；八條目：格物、緻知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
三綱領和八條目都是修己治人之道。修己重在修身，它主要體現在，格物、緻知、誠意、正心；治人重在經世，它主要體現在齊家、治國、平天下；修己與治人共同構成了儒學的根基，修身是治人的基礎。格物、緻知、誠意、正心是修身的必要手段。在儒學中，修己和治人是一個整體，不可分割，因此，明明德與親民是一個整體，修身與齊家、治國、平天下是一個整體，不可分割，不分輕重，忽視任何一方都不能達到至善。如果儒學隻重視修己而忽視治人，就變得和佛氏，老莊一樣，隻注重出世，超脫，獨善其身。如果儒學隻重視治人而忽視修己，那它又變得和法家，縱橫家一樣，重視功名權利。前者雖然純真，但是缺少現實。後者雖然現實，但是缺少純真。能将二者有機結合起來的隻有儒學。儒學主張修己是治人之根本，這體現了儒學的特點，重視人的自由性和主體性。
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