吳阿萍供奉幾個牌位?近幾天，吳啊萍居士在南京玄奘寺給侵華日軍罪犯立往生牌位（或者叫超度牌位）一事，在全國鬧得沸沸揚揚随着媒體的報導，激起了無數人的憤怒，我來為大家講解一下關于吳阿萍供奉幾個牌位?跟着小編一起來看一看吧!

吳阿萍供奉幾個牌位

近幾天，吳啊萍居士在南京玄奘寺給侵華日軍罪犯立往生牌位（或者叫超度牌位）一事，在全國鬧得沸沸揚揚。随着媒體的報導，激起了無數人的憤怒。

事情緣由是吳啊萍居士在南京了解日軍暴行後，頻繁做惡夢。吳居士懷疑日軍頭目與自己有“冤結”，造成自己做惡夢。想通過給他們立往生牌位給自己“解冤釋結”

這件事肯定是做得不對的。

第一：不該将自己做惡夢與侵華日軍冤結聯系起來。

第二：不該在寺廟裡給他們立往生牌位，完全沒有照顧到南京人民及中國人民的感受。

但是，還有一點我不得不說，雖然很可能遭到很多人罵。

我們的媒體在報導事件時，統統用到了“供奉”一詞，我覺得是很不妥當的。

整個事件，吳啊萍其實隻是想超度他們，而并不是所謂的“供奉”

“供奉”與“超度”的意義，有很大的區别

寺廟裡的“供奉” 一般是指對一些在“功德事業、道德、智慧”等方面對衆生有突出貢獻的人或神。我們将他們供奉起來，以紀念他們，他們是值得我們頂禮膜拜的。值得我們磕頭的。

而超度則完全沒有這方面的意思。

比如：你到玄奘寺去，你很可能給佛菩薩跪拜，因為佛菩薩是被供奉的。

但你絕對不會到那些亡人牌位面前跪拜，他們隻是被超度的。

我相信玄奘寺的僧人也絕沒有跪拜那些牌位。來寺的遊客們也沒有去跪拜那些牌位。

這怎麼能說“日軍那幾個戰犯”是被“供奉”的呢？

“供奉”還有一層意思，就是渴求保佑。而“超度”則是在幫助亡人，希望亡人往生。

一個是求幫助，一個是主動幫助，兩個目的完全相反。怎麼能将“超度”說成是“供奉”呢？

我們的媒體在報導的時候，都習慣性的用“供奉”兩個字。使普通大衆在看到該新聞時，第一反應是：玄奘寺的僧人或遊客都将日軍戰犯當神一樣供奉了，平時肯定也給他們磕頭膜拜了。事實上他們根本沒有這樣做。

所以，一個詞的錯誤使用，非常深的加重了此事件的嚴重性。社會上一些人在評論此事件時，甚至很不理性的用了“滅佛”這個詞，對佛教影響很不好。

另外，再說一點，很多寺廟在宣傳寺廟往生牌位的介紹中，也喜歡用“供奉”兩個字。這其實也加深了社會大衆的不理解。

對于佛教來說，“供奉”這個詞，隻能用在佛菩薩，曆代祖師，或一些善神上，絕對不能用在普通超度亡人上。

在此類的宣傳中，隻能說“安置牌位”，絕不能講“供奉牌位”

希望佛教界引以為戒，近些年，佛教界出的醜聞事件太多了，極需大家集體反省。

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