說說《老子》書中的成語之：小邦國寡民、老死不相往來。因為在同一段落，所以一并說說。百度百科的說法：

小國寡民，意思是指政府小，不輕易勞役人民。

老死不相往來，意思是指即使兩國人民相處得很近，交往密切到連雞狗的叫聲都混在一起，卻從來不發生聯系。

顯然，這不夠準确、或是根本不對……其實此段還有成語“雞犬相聞”、“安居樂業”等，這裡就不多說了。

雞狗之聲相聞

小邦寡民

先說小邦寡民：主要問題和分歧就在于政府小上。有兩種常見錯誤觀點：

老子主張“小邦寡民”？老子代表“内聖外王”中的外王派，希望學習過他思想的君王領主可以王天下。所以怎麼可能主張“小邦寡民”這樣自娛自樂呢？《老子》書中動辄就是“天下”、“聖人”、“百姓”的，王天下才是目的[得意]

雖治大國，猶以為小？這是河上公版的理解。主旨上說的通，符合老子思想的定位，也不失為一種可能。但問題是這個說法毫無支撐，是一種推想出來的解讀，而不是根據原文得出的答案[捂臉]

“小邦寡民”是一種假設。原因很簡單，後面跟着的幾句都是以“使”開頭。類似于【不尚賢使民不争】，就是說哪怕小邦寡民，隻要君王不奢侈，不窮兵等等，民衆就會恢複生産勞作[耶]

老死不相往來

這句也和老子思想的主旨有關。老子既然主張王天下，那麼怎麼會甘于人口不進不出呢？這樣何時才能王天下？

這句話的重點在【往來】。這個詞在此處是偏義複詞，也就是隻有不“往”而沒有不“來”。也就是像個貔恘隻進不出，隻來不往，如此邦國才能日益壯大。而隻來不往的原因？正是前面說的，哪怕小邦寡民也要以道治國[靈光一閃]

這種偏義複詞的用法，之前也說過。那就是【寵辱若驚】中，隻有“寵”而并沒有“辱”。之所以曆史上“往來”沒有被正确理解，原因就是後世儒生要貶低老子。由此也引申出後面的一個小彩蛋[奸笑]

彩蛋“結繩記事”

原文【使民複結繩而用之】。既然想貶低老子，那麼就把他描述成一個開曆史倒車的老司機吧。于是結繩記事就是最好說辭，一竿子支到上古了[我想靜靜]

其實原文根本和記事沒有一毛錢關系，反而“用之”的說法更能讓人想到另一個“結繩”：“作結繩而為罔罟,以佃以漁”，具體什麼意思不用我多說了吧？所以前文我說恢複生産勞作，是有的放矢的[機智]

所以【小邦寡民】和【上善治水】類似，都是不完整的表述，不能稱之為成語。而【老死不相往來】也并非衆所周知的含義。至于退回到【結繩記事】時代，那就更搞笑了……

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