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漢字的身價

程更新

記得上世紀八九十年代，我國大多數報刊的稿費标準是千字80元，相當長一段時間沒有變化。後來随着物價指數的上漲，“字價”也随之慢慢上調。再後來，新創辦的報刊如雨後春筍生長，各家為了争取優秀作者和優質作品，自行提高稿費标準，國家的規定就名存實亡了。

那時候，輿論導向出現了偏頗，文藝界明星成了社會上很多人尤其是青少年追捧的對象，明星的消息格外引人注目。我主要從事文藝報道，所以有不少報刊特别是外地雜志便向我約稿，并聲稱稿酬從優。南方有一家知名度很高的雜志約我撰寫明星的專稿，許諾稿費按千字千元計，一個字一元錢，可謂十分誘人。當然，他們要求稿件内容要吸引眼球，讓讀者感興趣。我對這樣的約稿，保持着應有的警覺，基本拒絕。我們那一代“老新聞”大多不會為了高稿酬而加入制造八卦新聞的行列，違背職業道德，自毀個人形象。

其實，文字的身價并不是以稿酬的高低來衡量的。歌曲《十五的月亮》曾傳遍神州大地，可謂婦孺皆知，深受大家喜愛。這首歌的詞作者是我的老朋友、著名詩人石祥。有人以為憑這一首歌的知名度，石祥得到的稿費、版稅一定十分可觀。事實上，他對我說過：十五的月亮十六圓（元），這首歌他拿到的稿費是人民币十六塊錢。這簡直令人難以置信，然而卻是千真萬确的事實。

創作出優秀的作品并不容易，名人的文字更是奇貨可居，作者獲得較高的報酬是應該的。所以，就有了一個大家熟悉的成語叫一字千金。

一字千金這個成語不僅說明好的文字十分金貴，更是體現了一種積極的導向，具有重要價值和意義。它勉勵作者在寫作時要字斟句酌，專心緻志，力求完美。正因為如此，這個成語自古至今深入人心，被引用的頻率也很高，為人們所熟知。

關于一字千金成語的出處有多個版本，同時，千百年來還演繹出了許多故事與傳說。流傳最廣且比較權威的說法是源自秦國丞相呂不韋編《呂氏春秋》的故事。

戰國末期，秦國越來越強大，各諸侯國貴族為了增強自己的實力，應對秦國的入侵，挽救本國于危亡，便竭力網羅各方面的人才，養士之風盛行。所謂“士”，包括學士、方士、策士、術士以及食客。當時，著名的“士”有魏國的信陵君魏無忌、趙國的平原君趙勝、楚國的春申君黃歇、齊國的孟嘗君田文，他們被稱為“戰國四公子”，亦稱“戰國四君子”。四君子都禮賢下士，廣交賓客，都想在用人治國方面與人一争個高下。

呂不韋認為我秦國如此強大，而自己又是堂堂秦國丞相、秦王的仲父，怎能被别人比下去？所以他也招來了大批文人學士，門下食客多達三千人，并一律給他們優厚的待遇。

各諸侯國多才辯之士，著書立說之風盛行天下。

呂不韋就命自己的食客們将各自的所見所聞記錄下來，然後加以整理，把有價值的事彙集在一起，成為八覽、六論、十二紀，共二十多萬字。呂不韋自認為這些文字包括了天地萬物、古往今來的事理，所以當仁不讓地取了個書名叫《呂氏春秋》。

為了讓《呂氏春秋》達到高水準，成為出版物中的精品，呂不韋決定廣泛征求各方意見。初稿完成後，他令門客将之抄錄刊布于鹹陽城的城門邊，上面還懸挂着一千金的賞金。呂不韋遍邀諸侯各國的遊士賓客，許諾如有人能對書稿增删修改一字，被采納了就給予一千金的獎勵。一字千金的佳話從此千年流傳。

千百年來，一字千金作為一個漢語成語，演繹出了許多有趣的故事。

西安碑林内有一塊《大唐三藏聖教序碑》，此碑創造了隔代人合寫一碑的奇事：身為晉代大書法家的王羲之竟然書寫了200年後的唐朝文章。不少行家驗看了碑上的每一字，的确都是王羲之的手筆；誦念碑文内容，又确實是唐太宗為玄奘和尚撰寫的《聖教序》。

怪事自有根由，這座《大唐三藏聖教序碑》所記述的内容，是玄奘和尚從印度帶回佛經，由他精心翻譯完成後，請唐太宗作序文，太子李治作述記及玄奘的謝表，一并刻碑，通稱《三藏聖教序碑》。此碑立于唐高宗鹹亨三年(公元672年)，當時朝廷決定用晉代大書法家王羲之的字體來刻碑。長安洪福寺高僧懷仁承擔了負責此事的任務，感到這是佛教界的光榮。懷仁和尚四處尋覓，終于将序文所需王羲之的字一個一個地搜集起來。

傳說懷仁在集字過程中，有幾個字怎麼也找不到，不得已奏請朝廷貼出告示，誰獻出碑文中急需的一個字，賞一千金。重賞之下必有勇夫，最終一字不落地收集完成。這個以千金求一字的故事成了文壇上的又一段佳話。因為這個緣故，後人把此碑的拓本稱作《千金貼》。

另有一個一字千金的故事，講的是初唐詩人王勃寫《滕王閣序》的事。王勃生活窮困，常為生計而四出奔波。公元675年，南昌都督閻伯嶼決定重修滕王閣。重陽節這一天，他大擺宴席，邀請遠近文人學士，舉辦筆會，為滕王閣題詩作序。到南方探望父親的王勃此時正途徑南昌，也應邀出席。據說，閻都督的女婿自恃有才，早就準備好了一篇文章，嶽父大人便内定選用女婿的文章做序文，筆會不過是走走過場。結果王勃的文章脫穎而出，獲得衆人贊許。閻都督為了自己的政績和名聲，隻得犧牲女婿的名利，選用王勃的文章《滕王閣序》。

王勃寫下《滕王閣序》後，接着寫了一首序詩：滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸾罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。詩最後一句中的“空”字王勃卻并沒有寫出來，故意留了一個空，就這樣呈給都督閻伯嶼，随即告辭。

閻大人看了王勃的序詩，正要發表溢美之詞，卻發現詩句中空了一個字，感覺好生奇怪。旁觀的文人學士們紛紛猜測空置的是個什麼字，你一言我一語各抒己見。這個說，應該是“水”字，那個說，我看是“獨”字。閻大人聽了感覺似乎都有道理，但又覺得并不如意，還是想聽作者本人的原意。于是，命人乘快馬追趕王勃，請他把落下的字補上。待來人追上王勃後，他的随從說道：“我家公子有言，一字值千金。請轉告，望閻大人海涵。”

閻伯嶼聽了回話後暗想，此分明是在敲詐本官呀。可轉念一想，怎麼也不能讓一個字空着，不如随他的願，這樣本官也能落個禮賢下士的好名聲。于是便命人備好紋銀千兩，親自率衆文人學士，趕到王勃住處。王勃接過銀子故作驚訝：“何勞大人下問，晚生豈敢空字？”大家聽了仍不解其意，有人問道：“那所空之處該當何解？”王勃笑道：“空者，空也。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。”大家聽後紛紛稱妙，閻大人歎道：“一字千金，值得，值得！”

比起以上史話，下面的這個故事就顯得有些牽強了。說的是明朝萬曆年間，為抵禦北方強敵侵擾，決定整修萬裡長城。當時号稱天下第一關的山海關年久失修，城樓上“天下第一關”題匾中的“一”字已經脫落不見了。為補上這個字，萬曆皇帝昭告天下，征集一字，并許以重賞。然而，前來應征的各地書法家，所寫之字沒有一個能體現出原來的韻味。

山海關城門附近客棧的店小二決心一試，主事者帶着懷疑的心情為他備妥筆墨紙硯，圍觀者把現場擠得水洩不通。隻見店小二擡頭看着山海關的牌樓，放下狼豪大筆不用，抓起一塊抹布往硯台裡一沾，大喝一聲：“一”，幹淨利落，一揮而就，一個絕妙的“一”字呈現在衆人眼前。有人好奇的問他有何秘訣，他不知如何回答。最後勉強說道：我在這裡當店小二已有三十多年，每次擦桌子時一擡頭就看見牌樓上的題字，就照着“一”字這麼揮手一擦，桌面上的水印就是一個“一”字，如此而已。毫無疑問，店小二因此獲得了千金重賞。

這個故事真實性令人生疑，但是人們還是口口相傳，因為它說明了一個道理：幹什麼事都是熟練生巧，功到自然成，一個動作練習千遍萬遍，就會出神入化。

一字千金的美妙傳說和故事，在曆史上還有很多，之所以會廣泛而長久的流傳，是因為它向人們傳遞的是一種高尚而可貴的精神。中國文化的博大精深，正是靠着這種精神來維系和發揚的。

今天，我們在實現中華民族偉大複興的進程中，黨号召我們建立文化自信，這是無比英明的決策。對老祖送留下來的優秀文化，我們心存敬畏，對曆經千年洗練的漢語漢字，我們理應認真學習，潛心領悟，正确使用。增強全民綜合素質，從提高語言文字水平做起是十分必要的。

2022年7月24日

【作者】

中國畫報協會第二屆副會長兼秘書長、解放軍畫報社原副社長程更新。

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編輯：百将文化藝術中心昕虹

匾額是中華民族傳統的獨特的一種民俗文化。它是一塊懸挂在殿堂、樓閣、門庭、園林、賓館、酒店、商店等單位的一塊牌子。匾額是各種建築物不可缺少的組成部分，它的意義相當于建築的眼睛，是告知建築物的名稱及用途，也是用于宣傳的一張名片。書聖王羲之是中國最著名的、成就最高的書法家，也是将軍。如今用的毛筆，是秦朝監督修築萬裡長城的将軍蒙恬首創。百将文化藝術中心可以邀約文武雙全的将軍書法家和名人書法家題聯題詩題字題匾和筆會展覽。邀約軍地名人和教授開講。​北大博雅百将文化科技培訓基地助力企業共同發展，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，為民族複興提供強大精神力量。

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