《山海經》是一部中國上古神話經典，也是一部華夏早期的曆史文化百科全書。《山海經》作者塑造的神人、英雄、怪獸和圖騰形象，代表了上古先民的世界觀和生活理念，對後世的民間習俗的形成産生了深遠影響。一直到2千多年後的現代，尊雞、愛竹、崇楓、崇桃等4種民間習俗，有的源自圖騰，有的源自蚩尤的刑具和後羿的武器，至今仍在華夏大地廣泛流傳。下面，讓我們通過《山海經》記載的神鳥異獸，以及蚩尤和後羿的神話故事，來看看這4種民間習俗是如何形成和發展的。

山海經神話故事

現代民間習俗中，祭祀活動離不開雞，以長江中下遊地區最為明顯。民間對雞的使用主要有三種形式：一是以裸雞作為祭品，祈求神靈和祖先賜福。二是以雄雞驅邪，例如在賽龍舟、選墓穴時潑灑雞血。三是在農村建房的“上梁”階段，放飛雄雞，寓意“鳳凰還巢”。雞是普通家禽之一，為何會有這麼多寓意呢？

《山海經》告訴我們：上古時期的雞不是凡物。中國神話裡的神獸鳳凰，原型就是雉雞，與家雞親緣關系密切。另外，神鳥還是商朝、東夷和楚國共同崇拜的圖騰，代表了神靈的意志。因此，《山海經》全書與雞有關的記載有20餘處，基本都與上古時期的祭祀儀式有關，與現代民間習俗一脈相承。

神鳥鳳凰

全世界都知道，中國人偏愛竹子，竹文化也是中國傳統文化的重要内容之一。農村房前屋後栽種竹子，不僅有子孫綿長的寓意，在古代還有新科登榜、加官進爵的寓意。部分地區迷信地認為：“竹子開花”意味着家中有災難，甚至是戰争發生的前兆。

很少人知道，中國人對于竹子的偏愛，源自《山海經》時代。《山海經》與竹子有關的記載就有21處，還有6座神山盛産竹子。《大荒北經》記載，上古天神帝俊種植了一片竹林，每棵竹子需數人合抱，剖開即成舟。還有一個“湘妃竹”的神話故事，都顯示了上古先民對竹子的偏愛。

山海經 帝俊

民間習俗中，對楓樹的崇拜主要流行于長江中下遊地區，以湖北省東南部最為明顯。據了解，湖北省東南部的大多數農村，村口必種楓樹，有的楓樹已經超過百年樹齡。村民認為，楓樹是吉祥樹，能守護村莊平安，保佑居民人丁興旺。但許多人不知道，楓樹與蚩尤的神話故事有關。

蚩尤是華夏三祖之一，并非是什麼反派人物，而是一位名副其實的上古英雄。《山海經》裡“黃帝戰蚩尤”的神話故事，是上古神話中最經典的一篇，也首次将蚩尤和楓樹聯系在一起。《大荒南經》記載，宋山上生長着楓木，是蚩尤被斬前佩戴的刑具。長江中下遊曾是蚩尤部落的活動區域，因此民間以楓木象征戰神蚩尤，具有守護神的寓意。

戰神蚩尤

古詩雲：“總把新桃換舊符”，桃木又叫“降龍木”、“鬼怖木”。我國民間習俗中，屋内放置桃木人偶，懸挂桃木弓，都是崇桃觀念的體現。在道教理論中，桃木和符咒也是重要的法器。例如茅山道士的桃木劍，具有鎮鬼祛邪的功效。其實，普通的桃木之所以能讓妖魔鬼怪退避三舍，主要與《山海經》裡戰神後羿的神話故事有關。

《山海經》的《海内經》記載，天神帝俊賜予後羿桃木弓，派他下凡鏟除妖獸。後羿南征北戰，先後斬殺了鑿齒、九嬰和修蛇等兇猛的異獸，還射落了危害人間的九個太陽，給華夏帶來了和平。更有民間傳說認為，後羿死于徒弟的桃木棒之下。總之，桃木象征着《山海經》裡戰無不勝的後羿。

後羿的神話故事

以上4種民間習俗皆源自《山海經》，或者能在《山海經》裡找到清晰的傳承脈絡。由此可見，《山海經》雖然是神話經典，卻蘊藏着豐富的文化内涵。民間習俗雖然存在迷信思想，卻是中華文化五千年傳承的體現。我們通過對雞、竹、楓、桃的崇拜，延續對華夏上古先祖的尊崇和追憶，這才是民間習俗最重要的價值。

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