《剝》卦上爻為陽爻，故題“上九”。文王所系爻辭為“碩果不食。君子得輿，小人剝廬”。
“碩”，帛書本作“石”。“石”“碩”古通用。
上九體艮為果蓏，于木為堅多節；艮上一陽乃乾之氣，乾為木果，為金，陽爻剛，皆“堅硬”之義，帛書作“石”似更恰切。
石，堅也，如《黃帝内經·素問》：“沉而石者，是腎氣内著也。”
艮木之上存一陽，乃木果，堅而不墜。艮伏兌，兌口伏，故曰“碩果不食”。
《剝》餘一陽，木果僅存之象。果中有仁，天地生生之心存焉。陽剝盡于上，則必複生于下。天地之間，不可一日無善類。此艮“萬物之所成終而所成始”之義。
《周易折中》集喬中和之說曰：“碩果不食，核也，仁也，生生之根也。自古無不朽之株，有相傳之果，此《剝》之所《複》也。”
“輿”，車。“得輿”或作“德車”。“得”“德”古音同，字通用；車即輿，其義不殊。
《說文》：“德，升也。”段玉裁注：“‘升’當作‘登’。”得與德同，德與登雙聲，故可通用。“德車”即登車。
上九陽爻為君子，下據衆陰，三四五互坤為大輿，上九居其上，故曰“君子得輿（登車）”。
“廬”，房屋。
消息之卦，陰長陽消。陰為小人，上艮為門阙，陰剝陽，故曰“小人剝廬”。
陽剝盡則小人亦失其所居。
《象》曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。
“載”，承載，承運。
三四五爻互坤，上九與六三有應，六三體坤，坤為民，上九居其上，衆民承應。
爻辭言“君子得輿”，意思是得到民衆承載擁戴。
廬所以庇人，陰剝陽盡，則别為坤，純陰無陽，失所以庇。
爻辭言“小人剝廬”，意思是終無可用。
凡卦，乾坤之外，皆剛柔雜居，不可無陽。無陽，不可用矣。
《朱子語類》雲：“君子在上，而小人皆載于下，則是君子之得輿也。然小人雖載君子，而欲自下而剝之，則是自剝其廬耳。蓋唯君子乃能覆蓋小人，小人必賴君子以保其身。今小人欲剝君子，則君子亡，而小人亦無所容其身，如自剝其廬也。且看自古小人欲害君子，到害得盡後，國破家亡，其小人曾有存活得者否？故聖人象曰‘君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也’。”
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