生活中，我們看到流浪貓給它喂食時；看到可憐的人報以同情時；看到弱者産生保護欲時，我們經常會說一句話：恻隐之心，人皆有之。意思就是說，仁愛之心，每個人都是有的。那麼，我們經常說的這句話是出自誰之口呢？原來，這句話就是出自“亞聖”孟子之口。今天，我就為大家介紹一下孟子的人性論思想吧。
孟子，是戰國時期魯國人，是繼孔子之後以後儒家的主要代表人物，我們最熟悉孟子的就是關于“孟母三遷”的故事，孟子也被後世稱為“亞聖”，是儒家除孔子以外的第二大家。孟子非常重視教育，并且在我國曆史上第一次把“教育”一詞合用的就是孟子“得天下英才而教育之”的古訓。孟子認為人生有三件樂事，第一件就是父母親和兄弟姐妹都安然無恙；第二件就是自己問天地而無愧；第三件就是得天下英才而教育之。
孟子還以他的“性善論”而著稱，正所謂“人之初，性本善”就是孟子思想的延續。孟子認為人之所以區别于禽獸動物，就是因為人性中具有“善端”，并且這種善是可以發揚光大的。
人與動物最大區别，是人有四心：恻隐之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心，人正是有了這四心才有了以後的善行也就是仁義禮智。而恻隐之心就是“仁”的開端，羞惡之心就是“義”的開端，辭讓之心就是“禮”的開端，是非之心就是“智”的開端。孟子又說“仁義禮智，非由外铄我也，我固有之也。”意思就是說這些善是我們生來就有的，不是外部力量強加給我的。
所以孟子主張的性善論中的這些“善”也就是他的教育内容，把這些“善”發揚光大就是他的教育目的。
既然人都是性善的，所以教育成為“仁”就成了可能，在孟子看來，恻隐之心是最基本的，是人類發展“仁”的基礎。而小人和惡人是屬于自暴自棄，摒棄了這些善，對他們的教育要找回散失的本性。
孟子在性善論的基礎上，又提出了明人倫的教育目的，其實最主要的就是五種人際關系：仁義禮智信，父子有親、君臣有義、夫婦有别、長幼有序、朋友有信。
孟子認為人性本善，又有人認為人性本惡。而我覺得人生來是一張白紙，無善無惡，不知道你怎麼看呢？？
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