說起王羲之、王獻之爺倆，學書之人無不是頂禮膜拜，呼王羲之為“書聖”，王獻之為“小聖”。今天咱不說“大聖“”，單聊聊《世說新語》記載的小聖王獻之的轶事。

王獻之像

王獻之，字子敬，小名官奴，書聖第七子，晉建文帝司馬昱的乘龍快婿，這身份放到現在也是相當的厲害，何況在注重門閥制度的晉代。這還不算，王獻之還才華橫溢，楷書、行書、草書樣樣都是一絕。後世把他與張芝、鐘繇、王羲之并稱“書中四賢”。張懷瓘更是在《書估》中評其書法第一。可以說，王獻之在當時乃至後世的書法圈裡都是可是響當當的頂級大腕，所以也就有了練十八大缸水的的勤學故事來給粉飾，并激勵了一代代學書人。

王獻之《中秋貼》

然人無完人。即使封聖，也還是人，是人就有人性的弱點。下邊我們就來分享幾個出自《世說新語》中的王獻之，你會發現小聖也有他的人性弱點。

第一個故事記在《世說新語*憤狷第三十一》裡：說的是當時任中書令的王獻之去拜訪謝安，正遇上一個叫習鑿齒的已經在座，按禮法王獻之本應和習鑿齒并排坐；但他卻來回走動，怎麼也不肯落座，謝安就拉着他坐在習鑿齒的對面。等客人走後，謝安對侄子謝朗（胡兒）說：“王獻之這小子确實是太清高不随俗了，如果以後還這樣傲慢、固執，那一定會損害他的天然本性。”其實吧，習鑿齒也是豪族，隻不過是鄉間的豪族，出身寒門。晉代看重門閥等級，王獻之這樣有身份而又清高的人，肯定不會和他并排坐，有失身份啊。呵呵，是不是有點狗眼看人低的感覺。這個他真該向主人謝安學習。人家謝安身份地位也是相當的厲害，對身份地位不如自己的人卻能以禮相待，在當時的社會裡真是難能可貴了。

王獻之《洛神賦》

第二個故事記在《世說新語*簡傲》裡：說的是王獻之從會稽郡經過吳郡，聽說顧辟疆有個名園，就想去逛逛。他又不認識人家，卻徑直叫人擡着轎子到人家府上去了。當時，正碰上顧辟疆和賓客朋友設宴暢飲，人家好歹也是平北參軍，你進去和人家打個招呼，說不定人家還管你飯呢。可是他遊遍了整個花園後，還在那裡指指點點，說好說歹，旁若無人。顧辟疆生氣不已，說道：“對主人傲慢，這是失禮；靠地位高貴來看不起别人，這是無理。失去了這兩方面，這種人是不值得為伍的伧父罷了！”就把他的随從趕出門去。王獻之獨自坐在轎子裡，左顧右盼，随從很久也不來。居然還叫叫顧辟疆派人把他送到門外。要是咱們是不是感覺尴尬，可他去若無其事。呵呵，是不是有點心理素質超強。

王獻之《地黃湯帖》

更離譜的是他似乎連他老爹的帳都不買了。《世說新語*品藻》裡記了這麼一件事，說有一次謝安問王獻之：“您的書法比起令尊怎麼樣？”子敬回答說：“本來就是不同的，有什麼可比的。”謝安說：“外面的議論可絕對不是這樣。”意思是人家都說你爹寫的字比你強。王獻之急了，說：“外人哪裡會懂得！”意思是外人懂個屁啊，明明是我的書法比俺爹強！你說他傲不傲。當然人家有傲的資本，士族子弟，才華橫溢。不過話又說回來，再傲也不能和自己的老爸叫闆，你說是不是。

“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”白駒過隙，朝代更疊，什麼榮華富貴早已化為雲煙，飄散在曆史的長河裡。好在還有《世說新語》裡的這些趣事，讓我們看到聖人的另一面，感受到一個有意思的王獻之。

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