從下面的圖片上看，怎麼看蘇東坡騎胯下騎的都像是一匹馬，可這幅畫的名字卻是《蘇東坡騎驢》，白紙黑字是這麼寫的。這幅畫的作者是揚州八怪之一、清朝書畫名家闵貞。

蘇東坡是宋朝人，從宋朝到清朝，隔了元、明兩個朝代，有誰能說得清楚呢？蘇東坡也算是朝廷命官，按理說選一匹馬一路走來也是未嘗不可；騎驢看唱本：走着瞧。那也很有可能。

且說“騎驢找馬，鳥槍換炮”，人的生活質量本來會越來越好，很多人求之不得，也不失為一種生活方式。可蘇東坡偏偏就“不”！

一千多年前的蘇東坡又何嘗不是一條漢子呢？用他弟弟蘇轍的話形容他哥哥，好事壞事，他（蘇轼）都急。因“烏台詩案”差點被殺頭的蘇東坡，幸虧有皇帝的祖母等人為他說話才撿回了一條性命。

蘇東坡，也就是大家所熟知的蘇轼，北宋時期著名的人物，他無論詩、詞、文、賦、字、畫，樣樣精到，常被認為是先人托化所緻。當然，一同被列為唐宋八大家之一的蘇轼的弟弟蘇轍也很厲害，要不然兄弟倆怎麼會被皇帝惦記和青睐呢？1061年蘇轼、蘇轍兄弟倆同年參加制科考試，蘇轼入三等，蘇轍入四等，宋仁宗趙祯初次讀到他們對制策的文章，回宮後高興地說：“朕今日為子孫得兩宰相矣。”

仁宗之後的宋英宗趙曙在繼位之前做藩王時，就聽說過蘇轼的名聲，繼位後曾想根據唐朝的曆史先例，召他入翰林院，起草诏令。其後的宋神宗趙顼尤其喜愛蘇轼的文章，在宮中讀時，飯送上來都忘了吃，稱蘇轼為天下奇才。可以說，打自宋仁宗起，祖孫三代皇帝都看好蘇轼，可是蘇轼一生終是“不得大用”，而且後來的蘇轼在仕途上屢次遭受貶谪。讓人不得不感歎命運的安排！

仁宗時期，1057年蘇轼與弟弟一同進京參加會考，中了進士後不久母親就去世，回鄉丁憂兩年多。1061年參加制科考試後，去做了簽書鳳翔府叛官。兩年後宋仁宗駕崩。

英宗繼位第二年（1065年），蘇轼進入登聞鼓院。英宗想把蘇轼召入翰林院，知制诰，這時宰相韓琦提出：“轼之才，遠大器也，他日自當為天下用。要在朝廷培養之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷進用，然後取而用之，則人人無複異辭矣。今驟用之，則天下之士未必以為然，适足以累之也。”就是說，要讓天下的人才看着蘇轼的樣子，都想得到朝廷選用，人人都沒有話說。要是馬上啟用蘇轼，天下之士未必服氣，反而會給蘇轼平添麻煩。英宗想授蘇轼修注，韓琦也不同意，反倒“且請召試”，讓他再次參加考試。

英宗擔心萬一蘇轼考不過，但是韓琦死活不同意，覺得自己的想法很完美。而蘇轼“及試二論，複入三等”，得以進入直史館。

蘇轼聽說了韓琦對英宗說的話，說：“公可謂愛人以德矣。”沒多久，蘇轼的父親蘇洵去世（1066年），蘇轼再次回鄉丁憂。人算不如天算，1067年英宗駕崩，韓琦那番想法終成泡影。蘇轼服喪期滿于1069年回朝的時候，已經是宋神宗在位，王安石執政。王安石一向讨厭蘇轼“議論異己”，蘇轼被安排進官告院任職。從此，蘇轼開始品嘗一路走來“被貶”的艱辛。

到底為什麼？我們先看看蘇轼是個什麼樣的人。

黃庭堅給蘇轼的挽聯說：“文章妙天下，忠義貫日月。”但在東坡先生的侍妾王朝雲眼中，他卻被戲稱為“一肚皮不合人時宜。”

兩年後（1071年），王安石要變科舉、興學校，诏兩制、三館議，蘇轼反對，神宗讀完蘇轼的奏議悟曰：“吾固疑此，得轼議，意釋然矣。”當日召見蘇轼，問：“方今政令得失安在？雖朕過失，指陳可也。”

蘇轼說不擔心陛下的聖明、勤政、決斷，隻擔心“求治太急，聽言太廣，進人太銳。願鎮以安靜，待物之來，然後應之。 ”

神宗有點兒心驚地說，願意深思蘇轼的話，并囑咐說：“凡在館閣，皆當為朕深思治亂，無有所隐。”

蘇轼回去後告訴了同僚，王安石很不高興，命他暫時代理開封府推官，想讓瑣碎細事把他纏住。沒想到蘇轼決斷精敏，名聲傳得更遠了。當時神宗因為元宵節讓開封府買浙燈，并下令折價，蘇轼上疏說，這個讨兩宮歡心的事會讓百姓說“以耳目不急之玩，奪其口體必用之資”，說“此事至小，體則甚大，願追還前命”。神宗就下诏廢了此事。

王安石創行新法，蘇轼又上書論其不便，其中提出了在今天看來都是很根本的安邦治國之道：“國家之所以存亡者，在道德之淺深，不在乎強與弱；曆數之所以長短者，在風俗之薄厚，不在乎富與貧。人主知此，則知所輕重矣。故臣願陛下務崇道德而厚風俗，不願陛下急于有功而貪富強。愛惜風俗，如護元氣。”

蘇轼見王安石贊神宗以獨斷專任，在擔任科舉主考官的那年出的考進士的對策題就是：為什麼“晉武平吳以獨斷而克，苻堅伐晉以獨斷而亡，齊恒專任管仲而霸，燕哙專任子之而敗，事同而功異”？王安石很憤怒，讓自己的姻親，禦史謝景溫論奏蘇轼的過錯，但是徹查并無實證，随後蘇轼要求請求外放做地方官，成為杭州通判。

王安石的新政下來後，蘇轼每每“因法以便民，民賴以安”。調為知密州時，蘇轼妥善處理了抓捕盜賊引發的命案。調為知徐州時，正值河水決堤泛濫，彙于城下，還在漲，富人争相出城避水，蘇轼說：“富民出，民皆動搖，吾誰與守？！吾在是，水絕不能敗城！”并調派禁軍修築長堤；

雨還在日夜不停地下，城牆隻有六尺露在水面上了，蘇轼在城牆上搭個棚子，過家不入，安排官吏分别守堵薄弱的地方，終于保全了城池。過後又上奏朝廷增築城牆，以防将來的水患，皇帝批準了。又調為知湖州，蘇轼上表謝恩時，有些不便民的事情不敢說，就以詩托諷，禦史李定、舒亶、何正臣斷章取義，嫁禍蘇轼讪謗罪，逮赴台獄，欲置之死地（“烏台詩案”），關了三個多月後，隻有神宗憐惜他，安置他為黃州團練副使。蘇轼在黃州與田父野老，放浪山水之間，築室于東坡，自号“東坡居士。”過了三年，神宗有意再起用蘇轼，被宰相王圭所阻，于是把蘇轼調往汝州。途中，蘇轼上書自言饑寒，有田在常州，願得居之。早上奏報，當晚就得到許可。到達常州後，宋神宗駕崩。

1085年，年僅9歲的宋哲宗趙煦繼位，高太皇太後（宣仁後，英宗皇後，神宗生母）聽政，調蘇轼任朝奉郎、知登州，召為禮部郎中，接着又遷為起居舍人。蘇轼起于憂患，不想再次進入朝廷要地，向宰相蔡确請辭，蔡确說“朝中無出公右者”，不許。1086年，蘇轼遷中書舍人。同年司馬光升任宰相，廢除了王安石的新法。同年底又試用蘇轼為翰林學士、知制诰。第二年，蘇轼又兼侍讀，做小皇帝的老師。蘇轼一次在宮中鎖門執宿，被宣仁後召見。問他：

——前年什麼官？

——常州團練副使。

——現在什麼官？

——翰林學士。

問他為什麼這麼快就升到這個位置？蘇轼的幾個回答都不對，宣仁後就告訴他：“此先帝意也。先帝每誦卿文章，必歎曰：『奇才，奇才！』但未及進用卿耳。”蘇轼不覺失聲哭出來，宣仁後與哲宗也落淚，左右都感涕。

1088年蘇轼任禮部會試主考官時，正值大雪極冷的天氣，士子們坐在庭院中，凍得說不出話來，蘇轼放寬了規定，讓他們能夠發揮出自己的水平。巡視考場的内侍常摧辱舉子，而且抓住一些暧昧的單詞，誣以為罪，蘇轼都上奏把他們趕走。

1089年，蘇轼議論政事的言論累積起來，又讓當權者不爽，恐怕不能為他們容忍，就請求調到外地，于是被任命為龍圖閣學士、知杭州。這次蘇轼在朝廷中為官約4年。

蘇轼到杭州後，碰到大旱、饑荒和瘟疫同時肆虐。他想辦法供米，多作饘粥藥劑，派人帶着醫生到各處治病，活者甚衆。他又疏浚河道，再造堰閘，治理西湖，如今30裡長的“蘇公堤”仍見證着他當年的事迹。

1091年，蘇轼被召為吏部尚書未到任，因弟弟蘇轍在任尚書右丞，因此改任翰林承旨。蘇轼在翰林院幾個月，又因讒言四起，再次請求外調。以龍圖閣學士知颍州，解決了當地的水患問題及一個搶劫殺人團夥。第二年遷到揚州，發現船運新規定使公家和私人都受害，蘇轼請求恢複舊制，得到朝廷批準。

不滿一年，蘇轼被召為兵部尚書兼侍讀。這年哲宗親自到南郊祭天，蘇轼為鹵簿使，引導禦駕進入太廟。他發現皇後和大長公主的牛車争道，不避儀仗，上奏哲宗。第二天，哲宗就诏令整肅儀仗衛隊。不久蘇轼就升遷禮部兼端明殿、翰林侍讀兩學士，任禮部尚書。

1093年，宣仁後去世，哲宗親政。蘇轼請求補任外地官職，以兩學士（端明殿學士和翰林侍讀學士）出任知定州。當時國家政策将要改變，蘇轼不能入見皇帝辭别。出發前給哲宗的上書中說：“古之聖人将有為也，必先處晦而觀明，處靜而觀動，則萬物之情，畢陳于前。陛下聖智絕人，春秋鼎盛。臣願虛心循理，一切未有所為，默觀庶事之利害，與群臣之邪正。以三年為期，俟得其實，然後應物而作。使既作之後，天下無恨，陛下亦無悔。由此觀之，陛下之有為，惟憂太蚤，不患稍遲，亦已明矣。臣恐急進好利之臣，辄勸陛下輕有改變，故進此說，敢望陛下留神，社稷宗廟之福，天下幸甚。”

蘇轼到達定州後發現軍政廢弛，各衛戍士兵驕橫懶惰缺乏訓練，軍官們克扣他們的軍饷和賞賜，以前的太守不敢查問。蘇轼給予了徹底的整頓。

1094年，有禦史論奏說蘇轼掌管起草内外诏令時所作的文辭命令，是譏諷斥責先朝，于是按本官任知英州，不久又降一官級，還未到任，又被貶為甯遠軍節度副使，安置在惠州。住了三年，蘇轼淡然處之，不論賢才或是平民，都得其歡心。1097年蘇轼又被貶為瓊州别駕，住在昌化，條件極其艱苦，藥品都沒有。蘇轼起初租官房居住，有關官員還說不行，隻有買地築屋，儋耳人就搬運磚土來幫助。蘇轼獨自和小兒子蘇過一起住，寫書自娛，時常和當地父老一起遊玩，好像要在這裡終老。

1100年宋哲宗駕崩，宋徽宗趙佶繼位，把蘇轼移居廉州，改任舒州團練副使，又遷到永州。經過三大赦，又恢複為朝奉郎。蘇轼自哲宗元佑年以來，未曾因為每年考績要求升遷，所以官職還是朝奉郎。1101年，蘇轼病逝于常州，年六十六。

蘇東坡曆經了五代皇帝，其實對于王安石的新政和後來司馬光等人的全盤推翻，他看得很清楚。他曾對司馬光說：“差役、免役，各有利害。免役之害，掊斂民财，十室九空，斂聚于上而下有錢荒之患。差役之害，民常在官，不得專力于農，而貪吏猾胥得緣為奸。此二害輕重，蓋略等矣。”

司馬光問：“于君何如？”

蘇轼說：“法相因則事易成，事有漸則民不驚。三代之法，兵農為一，至秦始分為二，及唐中葉，盡變府兵為長征之卒。自爾以來，民不知兵，兵不知農，農出谷帛以養兵，兵出性命以衛農，天下便之。雖聖人複起，不能易也。今免役之法，實大類此。公欲驟罷免役而行差役，正如罷長征而複民兵，蓋未易也。”可司馬光不以為然。人總是選取事物符合自己想法的一面來證明自己正确，忽視任何事物都有陰陽兩面。

蘇轼忠厚的個性令他吃盡了苦頭，可他還是依然故我的灑脫，可以說，蘇轼被貶一方，造福一方。

或許，你可能覺得人生本可像“洪湖水、浪打浪”似的真中有假、假中也可有真。可他不這麼認為。蘇東坡沒有趨炎附勢，去侍奉權貴或者投其所好，他雖一生輾轉流離卻守着至真至善的道理，從未放棄自己的主張，并且用具體的行為來印證，甯可被貶官流放外地也不忘初心。比如說，他的俸祿沒有以前那麼豐厚甚至窮困潦倒，買不起昂貴的食材，諸如牛肉羊肉，那就用黃酒和醬油焖起“東坡肉”，同樣的分外香醇。

唉！三個皇帝都了解蘇轼這位天下奇才，還做過一個小皇帝的老師，但是他不能做宰相。沒有做宰相的命，又難道不是他的幸運嗎？也有人說，蘇轼稍微自我斂藏一點，得不到重用，也可以免禍啊。蘇轼真是為此目的改變自己的話，也就不是真性情的蘇轼了！真性情的蘇轼是如他自己所說的：“作文如行雲流水，初無定質，但常行于所當行，止于所不可不止。”

其實說到這位大文豪，相信人們一點也不陌生。除了一首“大江東去浪淘盡”，激蕩千年；“十年生死兩茫茫”，驚歎百世；更有“人生如逆旅，我亦是行人”的那份謙卑。當然更少不了那脍炙人口、傳誦千年的中秋詞，讓我們從“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”中，體會“但願人長久，千裡共婵娟”的隽永。

不過無論你過去騎的是一匹寶馬，還是現在開的寶馬車，都是同樣令人羨慕的事情，但都同樣面對一個靈魂的拷問，思考人生的終極意義在哪裡？

最後推薦一下蘇東坡的《東坡樂府雅集》，本書強調“編年”二字，通過編輯與設計，以蘇轼一生所作的342首詞為主線，把其生平做了一個系統的梳理。這本書不是講“蘇東坡的什麼”，而是講“為什麼成為了蘇東坡”。所以，它不隻是詞集，更是一個蘇東坡的生命自傳，當讀者讀完整套産品，會對蘇東坡有更為全面立體的理解，正版鍊接在下方，喜歡的朋友自取↓↓↓

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