《易經》，是指《連山》，《歸藏》，《周易》，三經合一，稱為《易經》。據傳，《連山》成書于有夏一朝，《歸藏》成書于商朝，《周易》成書于周朝，前後經曆1800年，經曆三個朝代的智者，經成一易。現如今，我們讀到最多的，是《周易》，有人以《周易》為《易經》，這是不對的。《易經》涵蓋《周易》，《周易》卻不能等同于《易經》。《連山》與《歸藏》現今很難找到原文，據說已經發現原文，但我們無法解讀，《周易》已然普遍，我們可以從多個角度來解讀《周易》。我們可以從易解讀《周易》，先總解，再一一分解。

《連山》，後亦稱《連山易》，古多隻稱《連山》，其名初見于《周禮·春官宗伯·大蔔》，據傳為天皇氏所創。遠古有三易，《周禮》雲：“太蔔掌三易之法，一曰連山易，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其别皆六十有四。”其中連山易和歸藏易，兩千年來曆代典籍鮮有記載，學術界無不認為其已失傳，幾成定論。此二易也成為中華文化領域裡的一件千古之謎。曆來學界以為，連山易是以艮卦開始，如山之連綿，故名連山。

鄭玄在《易贊》中說：“《連山》者，象山之出雲，連連不絕。其是以艮卦開始，如山之連綿，故名連山。《連山》與《歸藏》、《周易》并稱為"三易"，《連山》屬先天易。宋羅泌《路史·前紀二·天皇紀》載，據傳《連山》是盤古開天地後第一代君主天皇氏所創。東漢學者桓譚在《新論正經》中說:“《連山》八萬言，《歸藏》四千三百言（秦朝精簡本）。《連山》藏于蘭台，《歸藏》藏于太蔔”。

《連山》是以四季六氣為旺衰指引，以六甲值符為吉兇判辨之坐标，以三元九運為時空轉換。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客觀論，來指導概念論的辯證方法。其先天八卦圖，以艮（山）為首，主要講陰陽卦的對峙。

《歸藏》是以坤為首卦，故名為歸藏。《周禮·春官》曰：“太蔔掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其别皆六十有四。”意思是說《連山》、《歸藏》、《周易》是三種不同的占筮方法，但都是由8個經卦重疊出的64個别卦組成的。《連山》、《歸藏》是我國遠古時代的文化典籍，有說《連山》與《歸藏》不是失傳了，而是被改了名為先天八卦、後天八卦或其它名稱。

案《歸藏》之名，現存文獻最早見載于《周禮》和《山海經》。《周禮·春官·大蔔》：“(大蔔)掌三《易》之法：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。”《連山》、《歸藏》是我國古文化的典籍，曆來人們認為它們是《周易》的前身。

《周易》，相傳系周文王姬昌所作，内容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占蔔之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。

《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。内容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都産生了極其深刻的影響。

有了這個梗概，我們再去讀易，就會有一個整體概念。我們不去讨論周易是否有朝代更疊之間的文化斷層，文化替代，因為最早的文化傳承，不是普通百姓所能接觸到的。但中華文化可以一脈傳承至今，經典之易，奉為萬經之源，易經的存在一定是必然的。後人認為，易經有先天八卦，後天八卦。先天為伏羲八卦，後天為文王八卦。如此講，我們似乎可以認為《連山》、《歸藏》為先天八卦，《周易》為後天八卦。

我認為，不管是先天八卦，還是後天八卦，其基礎皆為八卦衍生六十四卦，《連山》、《歸藏》暫無範本，《周易》流傳廣泛，因此，我們可以以《周易》的基礎，易解《周易》。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!